雖然小姐姐認爲老秦最近偷懶的次數越來越多，並超兇的威脅他說今後幾天的力量運動要加倍，但今晚只能暫且放他一馬，因爲趕上每三天一次泡強身湯的時間了，力量訓練只能取消。
按照子魚的訓練優先級，瑜伽大於游泳，游泳大於跑步，跑步大於其他有氧運動和力量訓練，故而時間有限的情況下，她會放棄力量訓練而保證瑜伽時間。
游泳跑步的主要目的是鍛鍊心肺功能和耐力，附帶效果是保持肌肉狀態。運動量少的普通人可以在游泳過程中鍛鍊肌肉，肌肉棒子也能借此減緩肌肉的退化。
所以，老秦可以通過日常運動來維持肌肉狀態，單獨的力量訓練是在現有基礎上做加法，不急於一天一時。
但瑜伽不同，這玩意兒不愧是三哥發展了兩千三百多年的瑰寶，深入練習之後就會發現，它可不只是擺個POSS聽個音樂那麼簡單，對經脈、氣血、筋骨、肌肉、以及精神狀態的調整都有數不清的好處。
用小姐姐的說法就是，瑜伽練到高深處，效果不比《易筋經》和《洗髓經》差——當然這是指少林寺對外公佈的版本，跟金老先生筆下的神功不是一回事兒。
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一根管子、一塊浮漂。
秦戰將自己完全浸沒在恆溫浴桶中，外界的聲音被徹底隔離，他終於有時間安靜思考了。
都說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，別人的道理或許能說服你，但只有親身經歷後纔會有自己的感悟，別人的道理纔會變成自己的信念。
正因如此，道家纔會有“證得天仙道果”之類的說法，一個“證”字，蘊含了數不盡的艱辛，這便是經歷、是感同身受、是無盡的艱辛和痛苦。
要知道，各家神話人物都留有相應的典籍、語錄，歷代弟子門人又多有解釋和附註，如果不用實踐的話，大家找幾個高智商的天才、教他識字兒，然後坐等着他成仙成聖豈不省事兒？
老秦學會背誦《波若波羅蜜多心經》已經十多年了，跟白事班子跑場他要誦經，睡覺鬼壓牀了他也會誦唸，胡亂哼歌東一句西一句的有時莫名其妙的也能轉到其中一段上，以他對《心經》的熟悉程度，唸誦起來不比華少說臺詞兒慢。
可直到今天，靈機一動，他才發現這裏的內容頗有深意。
秦戰的悟性很高，孫爺爺今天就讚歎過，不知道系統會不會也有類似的驚歎。因爲系統只在他第一次入夢時不小心泄露了一句“無相”而已，之後就閉口不言，是他自己從“無相”中延伸出了“無人相、無我相、無衆生相”。
但也止步於此了，什麼叫無人、無我、無衆生？“相”是指相貌麼？這句話更像是結果、而非過程，彷彿是漆黑一片的荒野中升起的皎皎明月，能看不能摸。
機緣已至，本是隨意念誦的《心經》卻讓他心有所感，似乎這裏便藏着指引。
背，反覆的背，慢慢的背，一個字一個字的嚼，哪怕腦子裏亂成一團漿糊也強忍着，就像解密一樣藉助前身的知識、結合自身經驗囫圇的理解着。
當他嘗試着用數學公式代入時，終於有了發現。
將所有不能理解的內容用字母代替，再把無法確認的釋義一一列舉，他心中的經文便演變成了這樣：
A=自在菩薩觀自在菩薩
B=波若波羅密多
C=色、受、想、行、識
佛說：
A的修行深入到B階段時，便會發現，蘊藏和積聚的C不復存在，能渡過拯救一切苦難和不幸。
當修行到了舍利子這個境界時，C和空沒有區別，舍利子是諸法成空的表現，不存在生、滅、垢、淨、增、減的概念。
既然是空，所以沒有C，也沒有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意識，客觀世界不存在，主觀世界也不存在。
沒有癡愚，也沒有去除癡愚的想法，沒有生老病死，也沒有對自身是生還是死的思考。
沒有生老病死（苦），沒有積聚的因果（集），沒有無法逃離生死因果的苦惱（滅），也沒有完全解脫追求涅盤的想法（道），沒有思考，也沒有得失。
……
後面的內容已經超出了秦戰能理解的範疇，且宗教色彩和讚歎居多，他覺得前面這些內容已經足夠他找到方向了。
太高深的內容老秦不懂，他不是虔誠的信徒，渡過或者拯救苦難不幸什麼的他也不去想，將不懂的內容用字母替代後，能理解的部分便顯現出來。
在他看來，《心經》裏只強調了一件事，就是“空”，舍利子是修行到了這個境界後的名詞定義，類似於《道德經》中“有物混成，先天地生，吾不知其名，強字之曰道”，就是不知該如何用文字闡述時，人爲設定的名詞，比老秦用ABCD代替要來得高雅，本質上卻也沒什麼區別。
“空”就是沒有，就是無，連客觀感受和主觀思想都沒有了，當然能做到無人、無我、無衆生，這樣看來，《心經》的境界比“無相”更高。
怎麼才能做到“空”？其實《心經》裏也沒說。
不過人類是有智慧的，結果越多便越能從中找到共同點、推測起因和規律，系統就漏出了倆字兒，拿啥推測？
但是《心經》說了啊，達到這個境界之後的表現說了一大堆，他可以從“空”的表現做起，慢慢感悟和反推，由易至難，一步步來唄。
做不到沒有主觀世界和客觀世界的程度？那就先從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺做起，甚至可以嘗試從反面做起，先仔細感受一下啥叫眼耳鼻舌！
小姐姐與他心思想通，知道他此時念頭通達了，輕敲桶壁叫他趕緊出來，再呆下去人都泡膚囔了。
不等修煉歸元決時將想法付諸實踐，瑜伽修行剛開始，隨着小姐姐一句“放鬆你的身體，想象……”，他又有了新的發現。
子魚說過，瑜伽練習前，應當去除雜念、保持心情平靜；練習過程中，要以拜見神靈的虔誠自然舒展身體；練習結束後，要像沐浴神恩一樣，安寧喜樂，思緒從神國緩緩回到身體，重返人間。
這不就是把全部注意力都寄託在神靈處、自身成空嗎？
老秦恍然大悟！
人的注意力高度集中在某件事情或者事物上的時候，的確不會產生雜念，就像雞湯文裏說的牛頓大神煮手錶的故事，這時候大神的味覺不是不存在了，拿剪子給舌頭來一下照樣會疼的嗷嗷叫，只是神經元的活躍程度降低了而已。