子魚讓老秦坐墊子上消消汗，順便給他做下科普。
三哥祖上那也是闊過的。
“瑜伽”是漢語的音譯，跟沙發（sofa）、坦克（tank）差不多，梵語爲yug或yuj，真論起來，算得上歷史悠久了，因爲人家著書立說的時間在公元前300年左右，作者叫帕坦佳利，書名就叫《瑜伽經》。
公元前300年啊！大秦帝國建立是在公元前221年，也就是說，這書比嬴政稱皇帝還早了小十年。寫的時候還是周朝末期，即戰國年間。
啥叫歷史？這就叫歷史，有名有姓有原文。
《連山》、《歸藏》、《周易》，哪個不比《瑜伽經》來的早？
可除了《周易》被孔夫子點過贊，依靠着大面積流傳，最終挺過了艱難歲月流傳至今，前面兩部誰見過原文？
你再輝煌，焚書坑儒一波，戰亂毀損一波，每逢朝代更迭禍禍一波，文字獄燒掉一波，特殊時期再打倒一波……還剩下啥了？只剩僥倖殘存的古書，間或的提到，曾經有這麼件事兒，誰誰誰寫過啥啥啥、幹過啥啥啥，老厲害了！原著呢？沒了。實物呢？也沒了。
沒了你還說啥？——這就是國外對華夏考古界的質疑，總有旁證、沒有原本，導致結論不被信服。
其實有的連後世子孫都懷疑真僞——比如魯班造出了一隻飛了三天三夜的木鳥，這事兒記載於《墨子》的第四十九篇《魯問》中。按華夏的規矩，《墨子》是“經史子集”裏的“子”，與正史的地位不相上下。
那記載魯班大神這段兒是真是假呢？實物沒有，設計圖也沒有，問題來了，魯班生於公元前507年，終於公元前444年，春秋五霸那會兒就有超長續航無人機了，你敢信？
扯遠了。
當然，帕坦佳利那會兒的瑜伽現在被稱之爲古典瑜伽，現代又有大能結合古典瑜伽跟一大堆聽起來就高大上的科學道理創造了現代瑜伽。這大能是專家還是磚家？咱也不敢說，咱也不敢問。反正好多瑜伽大師在國內的身份都是某某瑜伽有限公司的總經理啥的。
子魚沒說她教的到底是廣場派還是公園派，老秦又慣是懶得琢磨，反正子魚總不會害他，跟着練就是了。
所以，他拿出四組平板支撐不敗的精神，咬牙切齒的樣子。
“老秦，這樣是不對的”。子魚道。
“嗯？哪不對？”
老秦瞄了瞄她，再看看自己，難道是不夠前凸後翹？於是他努力挺了挺胸脯，又使勁兒翹了翹屁股。
“我不是這個意思”。子魚沒好氣的白了他一眼。
“那你幾個意思啊”。老秦琢磨着一會兒得去訂一面落地鏡，從屋頂到地板那種的，要不太不方便了。
“你這態度不對”。小姐姐認真的說。
我擦！咬牙切齒還不夠？
老秦想了想，眼睛睜的更大一點，再把嘴巴咧開、虎牙呲出來，跟《功夫》裏林子聰裝斧頭幫大佬時的樣子如出一轍。
“這樣好點沒？”他問。
“……更不對了，你那叫犯狂犬病。先別擺姿勢了，坐下聽我說。”
老秦看了看時間，這會兒一點半多，下午還得分別去不同地方買食材、買藥、買儀器，等做完瑜伽再去的話，回程十有八九得趕上晚高峯，他可沒興趣試試鷹醬和我大首都堵車技術哪家強。
“要不這樣，我先去採購，你路上跟我說吧。”
“也好。”
於是老秦換身衣服。先把早上洗的運動服晾上，再把身上換下來的扔洗衣機裏繼續攪和，收拾收拾準備出門。
打開車庫，看着福特F150仍舊如同潛伏的野獸一樣靜靜的停在那裏，老秦就有點兒煩躁。
擱上輩子他要是有這車，他能住裏面不帶出來的。
可初來乍到，要買食物買藥買設備，要張羅父母的葬禮，要做飯洗衣服打掃房間，要酢取強身湯煉製護命丹，還要跟子魚跑步、做平板支撐、練習瑜伽，後續還要學習更多的東西……
直到現在，他都沒能仔細的看看這車，給它洗個澡、打個蠟，找個適合發揮的地方讓它瘋跑幾圈，再送四兒子那好好保養保養。就這麼把它關車庫裏，跟被關在籠子裏的野獸一樣，老秦都替它委屈的慌。
“妞兒，再等等，等咱把這些事兒理順了，再跟你好好耍耍。”他拍了拍厚重的車身，上車，打火，走人。
“老秦。”子魚能感受到他的煩躁，輕聲呼喚。
他擺了擺手，示意讓自己靜一靜。
福特F150微微咆哮，平穩的行駛在公路上。這會兒往來車輛很少，老秦有意放慢車速，打開兩側的車窗，讓風對流而過，想借此吹走心裏的煩躁。
大約過了十分鐘，他覺得好點兒了。
“其實我知道的。”他對子魚說。
“這些事兒都是我應該做的。”
“我之所以覺得煩躁，是上輩子得過且過，糊弄慣了。”
“所以這輩子不糊弄了，我既沒經驗，時間又緊，事兒都趕一塊兒了，就很不習慣。”
“不過沒關係的。給我一段時間，我會調整好的。”
在四十幾公里的時速下，夏季的風褪去了炎熱，輕輕吹拂間，慢慢撫平了他煩躁的心。
子魚能感受到，他其實在強壓着不適感，努力的去適應和改變。
畢竟，道理是道理，實踐是實踐。
從記事兒起家長就告訴我們別跑、慢點，誰小時候沒摔過？
從小學起老師就告誡我們要好好學習，有幾個能十二年間堅持不懈、大學四年依然沒有放鬆過要求的？
從懂事兒起國家就教育我們要守法，哪年沒有被判刑的？
知易行難就是句屁話。
別人的道理，能說服你、能讓你無可辯駁，但這依然是別人的，不是你的。
這世上，大多數人其實都在講着別人的道理，活着別人規劃好的人生，沒有自己的信念，用三個字來形容：且活着。
例如老秦，到上輩子的最後一刻都沒弄明白自己到底想要幹嘛，只是發現了自己這麼活不對罷了。
這輩子他機緣巧合下，總算得見真我。知道“真我”想要幹什麼，纔算從信念上認可，這才叫“知”。
由此可見，“知”有多難。
現在他發現了習慣上的不適應，再克服不適、努力改變，算是在“行”上邁出了一步。
接下來，如果他能經受住千般考驗，在“行”的過程中不退縮、不迷失，並且能活到那個時候，他纔算走出自己的“道”。