第3926章
戲演過了，兩人不由相視一笑。
徐叔平一邊招呼易歸坐下，一邊八卦道：“言歸正傳，易公子是不是有什麼要事？”
所謂無事不登三寶殿，更何況易歸這人，是個沒事能不出門就不出門之主，這會卻親自來找徐叔平，說是閒聊，騙鬼呢。
易歸理了理身上衣服，坐下之後正色道：“徐大人真是個爽快人，實不相瞞，易某來找您，確實是有事，這事說大不大，說小也不小。”
在易歸眼裏，只要事關蕭權之事，都是大事，但在徐叔平眼裏就未必，所以，易歸不能說是什麼要事。
易歸還在打啞謎，徐叔平不由笑了笑道：“易公子所說之事，莫不是與蕭大人有關？”
整個京都，誰人不知易歸乃蕭權之鐵桿粉？
也就只有蕭權之事，才能讓易歸這般積極且熱情。
所以，能讓易歸親自找上門來之事，徐叔平能想到的，也就是跟蕭權有關之事。
此言一出，着實讓易歸愣了一愣，以前他怎麼就沒有發覺徐叔平原來這般睿智？
蕭權明明不在京都，他卻能想到蕭權身上去，還被他猜對了。
說實話，如此人才做大司農，如戲閒職，真是埋沒了人才。
不過，這都是題外話了，易歸又不是皇帝，這人才不人才的，跟他關係也不大。
言歸正傳，易歸淡淡一笑道：“真是什麼都瞞不過徐大人。”
事情是這樣的，據易歸所知，徐叔平除了有大司農這個主業之外，他還有兩個副業，一個是馴獸師。
知道他是馴獸師之人並不多，幾乎可以算得上是個祕密，而易歸能知道，當然是從皇帝口中得知的。
另一個副業便是，陰陽師。
陰陽師懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，尋風水，施行祭祀的一種修士。
在華夏曆史上，也有陰陽師。
陰陽師便是起源於華夏，由陰陽家思想和五行學說逐漸形成的一種修行職派。
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人。
陰陽家的學問被稱爲“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”。
陰陽學說是華夏民族最重要的哲學思維之一。
司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”
值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是《易傳》。
日本在唐朝時期向華夏派遣遣唐使，將陰陽學說和五行學說學了去。
而後陰陽師在日本曾是風靡一個時代之職業，日本天皇從陰陽師那裏獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而日本百姓從陰陽師那裏獲得艱苦生活的安慰。在矇昧時期，陰陽師是整個日本的精神之柱。
雖然日本是陰陽師繁盛之代表，而陰陽師在華夏逐漸衰落。
但日本的陰陽之學真正起源來自華夏的陰陽五行學說。
陰陽學說是華夏古老哲學的分支，它代表了一種一分爲二、事事皆兩面、此消彼長。互相牽制的概念，也是被認可的世界萬物得以生成法則。