開城十二年，八月。.xs321.
熱鬧過後方園裏平靜了下來，只等着半個月後公學開課，之後便是同學之間走親訪友的悠閒時光。盛世皇明的江南，大明人日子過的還是很悠閒的，悠閒中又透着一絲繁忙和勞碌。 中國人嘛，常掛在嘴邊的一句話，爲子孫後代計如何如何，所謂富貴傳家也便是如此了。
盛夏時節，西湖畔。
“貧賤非不惡，道在何足避。富貴非不愛，時來當自致。”
白堤之上刻着白居易的一首詩詞，一旁還有個花崗石碑，印着瘦西湖三個金字，瘦西湖這三個字還是遼王馬城親筆所題。原本這裏不過是一片野湖，有了當年遼王殿下的親筆題字，自然也便火爆了起來。
白天太熱，方翰墨與兩位同學夜遊西湖，其樂也融融，三五個公學生着青衫，款式卻和儒服有些區別。傳統的儒服是圓領大袖，上下衣連爲一體，如今的公學服，上下衣則是分開的，還把袖子截短了。
其實儒服的改良沒有任何政治目的，純粹是因爲傳統的儒衫，實在太不方便了。一個好端端的年輕人穿的長袖飄飄，上下衣又縫在一起，還真是應了一句話，手無縛雞之力。
每天穿着這玩意，別說捉雞不太方便，跑起來也不方便，這些還倒罷了，關鍵這玩意上廁所也不方便呀。 改良後的儒服樣式大致不變，不過是將袖子截短，縮緊，又將上下衣分開了，瞧着甚是端莊典雅，又透着年輕人勃發的英氣。
夜色悽迷，西湖畔人來人往，其中不乏大膽的嬌美女子，與人同行，說說笑笑的倒也惹人矚目。這年月社會風氣開放了許多，男女同遊已經不是什麼禁忌了。隨着朝廷主導的社會輿論，對程朱理學的深刻批判，從宋代開始束縛在大明女子身上的枷鎖，漸漸便鬆動了。
可不要小看這件事情，讓閨中女子走出家門，對大明帝國的意義實在太重大了。大明人出生於深閨內院，生長於婦人之手，怎麼和從小騎馬射箭的女真人，蒙古人打，更別提從小學習狩獵，劍術，擺弄火槍的西洋人了。
所以說，朱熹這一幫北宋無恥無人，到底幹了些什麼遺禍無窮的蠢事，真應該從墳裏挖出來鞭屍。程朱理學最喪心病狂的大明朝，最流行的文化是兔兒爺，斷背山，能說深閨內院的生長環境沒影響嘛。故此朝廷撥亂反正，讓深閨中的女子走出家門，這也漸漸成爲時尚。
要說大明朝的讀書人裏，有沒有好的呢，也不能一棍子全打翻了。
讀書人裏還是有好人的，譬如說王陽明，他提倡知行合一的心學，他就主張心即是理，知行合一，致良知。這玩意說起來拗口，其實道理很簡單，他是在批判朱熹的言論，朱熹說什麼吶，先知而後行，聽聽，這不就是鼓勵大傢伙放嘴炮麼。
王陽明說，要知行合一，放嘴炮之前先考慮一下，捫心自問自己能不能做得到。你自己都做不了聖人，和兒媳婦偷情扒灰，偏偏滿嘴放炮要求別人去做聖人，你這不是耍流氓嘛。
當然王陽明沒敢這麼說，他說的還是很隱晦的，只不過要求大傢伙滿嘴大道理之前，先拷問一下自己的本心，換位思考一下，你放的這些嘴炮自己能做到嘛，自己做不到憑什麼讓別人去做。
並且陽明先生的人品，還是很高潔的， 當年他的徒弟王心齋是鹽丁竈戶出身，社會地位與奴僕差不多，也是靠自己勤奮好學得到了王陽明的賞識，王陽明不拘一格不論出身，收王心齋爲弟子，終成一代大儒，且建立了大名鼎鼎的泰山學派。
而泰州學派由此具有濃烈的平民色彩，門下弟子三教九流都有，所謂穿衣喫飯即是人倫物理就是泰州學派的觀點，還是很接地氣的一門學說。
故此大明帝國對儒教，進行了疾風暴雨一般的批判之後，在開城十二年這個時間點上，還是逐漸恢復了理智。大明朝的讀書人開始認真思考了，儒教有哪些思想是先進的，可以繼承的。
於是乎，近水樓臺先得月，陽明心學又被人提了出來。對王陽明心學的流行，大明朝廷的態度是默許的。平心而論王陽明此人的學說，還是比較中肯厚道的，是大明朝有良心的讀書人，對本心的自我拷問，還是有積極意義的。這個時期的大明朝廷，還是很開明，很務實的。
是夜，月色如水，方翰墨和幾個同學要拜訪的，便是隱居在西湖之畔的一位心學宗師。
西湖畔，居然草堂。
說是草堂，其實也有五間青磚瓦房，方翰墨幾個公學生報了姓名，叫人通傳，不一會便有一個妙齡女郎走了出來。
一個明眸皓齒的二八佳人，走了過來，說道：“兄長有禮，家父請幾位過去。
方翰墨眼前一亮，忙還了一禮，進得青磚瓦房便瞧見一位頭髮斑白的老者，七八十歲了，鬚髮如雪，精神矍鋒，坐在一張醉鼻椅上，腰背挺直。這位老人家是誰吶，王陽明的再傳子弟，王良，還是萬曆朝的進士。遊學，這也是大明人的優良傳統，真正學術上的交流，不過有美相陪卻生色了不少。
“末學後進，給王公見禮。”
“快請坐，坐吧。”
寒暄過後分賓主落座，一側是七八十歲的心學宗師，垂垂老矣，一旁確實英氣勃發的公學生。這一對比，這就是如今儒學和新學的真實寫照，陽明心學或許可以復興，然而儒學的沒落卻已成定局，不復當年的榮光了。氣氛便有些尷尬，方翰墨一進來便有些悔意，這一趟實在不該來的。
終究是老者厚着臉皮，輕咳道：“幾位，可讀過陽明先生的著作？”
長者爲尊，方翰墨還是老實回答：“讀過陽明先生的格物要旨。”
老者面色便有些欣喜，忙道：“那你且說說，可有心得。”
方翰墨只略一思索，答道：“己、禮，非一非二，克己即是禮，不別求禮。”
老者便欣然笑道：“方氏子果然好學敏悟，克己即是禮，說得好呀。”