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第一千五百四十四章 小九華
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    烏拉爾山中段,西側。.tingfree.

    李家堡倚山而建,山便是小九華山,小九華是李爭鳴李大帥親自取的名字,說是月夜下見此山地勢頗似九華山,因此得名。此山不高,但從山下攀到峯頂的四里山路也讓李來亨氣喘吁吁,而且昨夜下了雨,山路溼滑,好幾次還差點滑倒,但一路上的茂林密樹、野花老藤,還有山鳥禽雀的宛轉鳴叫,都讓人心曠神怡,這烏拉爾中段的山真

    是沒有一座不美啊。可身體的疲憊還是很實在,攀上山頂李來亨就幾乎累得直不起腰來了,兩腿直打抖,趕緊找塊山石坐着歇息。他的隨從兼玩伴李二,比李來亨年長一歲,濃眉大眼,個子

    比李來亨稍矮,但粗腿粗胳膊,很是壯實,一大早見小少爺興致勃勃要爬山健身,便一路跟着來了。

    李來亨見來德不汗不喘,在崎嶇山路上如履平地,很是羨慕,問:“李二,你會武藝不會?”

    李二撓頭道:“我只會放牛挖地,不會武藝。”

    李來亨嘿的一笑,又問:“這附近有沒有隱居的高人,會武藝或者會五禽戲的?”

    李二應聲道:“有。”

    他爬上山頂的一塊大石頭,翹首北望,指着遠處的深山密林,煞有其事道:“寶石山上有個老神仙,會煉長生不老的仙丹,老神仙能騰雲駕霧,非常厲害。”

    李來亨問:“你親眼見過?”

    李二搖頭道:“那倒沒有,不過附近鄉人都這麼說,還有人想去求老神仙收做徒弟,跪了三天三夜老神仙理都不理,自顧坐着喫仙丹。”李來亨放聲大笑,站起身,遙望北山,不知道李二說的那位老神仙究竟是誰,應該是個全真道的高道吧。這樣的高道在小九華一帶修道觀,隱居深山也不求名利,偏偏趨

    之者若鶩。自然這是一種手段,有虔誠的山民真要信全真,那些個老神仙也是樂意開山門收徒的。放眼望去,山下是大片大片的田地成千上萬畝,這都是李氏一族的私田,隴畝間有細細的田埂隔開,山與田的接壤處分佈着幾百戶人家,那都是替李家耕種土地的奴隸。

    奴隸中有西洋人也有土著,不一而論。

    風吹麥浪,李二憨笑道:“小少爺你瞧,這一大片田地咱們家就佔了一大半,嗬嗬,看上去真帶勁!”

    李來亨右手在空中虛劃了一個圈,笑道:“若是這方圓百里之地全是咱們李家的,那就妙極了。”山風陣陣,林木蕭蕭,山石樹影間的天地似乎伸手可挹,而東邊天際,霞光萬道,一輪紅日就要噴薄而出。李二見少爺不說話,他也就沉默着站立一邊,清晨的第一縷陽

    光就在這時照射過來,似乎直接射入李來亨幽深的眼眸,霎時間,這俊美少年好比珠玉映日一般熠熠生輝,把李二眼睛都眩花了。

    隨即聽到李來亨輕輕的說了一句:“真好。”

    放眼再望去,山坡下,遠處一座堅城的城門打開,日出後的小九華城開水一樣沸騰了起來。

    上午,小九華城,李府。李爭鳴轉任小九華提督,長駐此城,安心做起富家翁來了。大清早先讀了幾張報紙,然後懸腕練習半個時辰的書法,中午吃了飯,下午再督促家中子女,再練半個時辰的

    書法。李爭鳴讀報練字時,他那一對璧人一般的兒子,女兒就乖乖的坐在桌子的邊沿,兩雙黑白分明的眼睛注視着威嚴的父親,非常佩服的樣子。如今這年月儒學衰微,雜學盛

    行,他的長子李來亨尤其喜歡天文學,打小喜歡登高遠望。李爭鳴本意是讓長子讀書做官的,他這個長子自幼就聰穎過人,可惜沒用在讀書做官的學問上,每天登上山頂抱着個望遠鏡往天上看。李爭鳴怎麼也掰不過來,久而久之

    也就罷了,隨他去吧。然而讓這對父子略感苦惱的是,小九華城,關於天文學的書籍實在是太少了,李來亨現在是求知若渴,卻苦於無書可讀,這個年代的天文知識還很貧乏,天文學著作是相

    當罕見,有錢也沒地方買去。午後,李來亨臨摹了歐陽詢的《張翰思鱸貼》之後,將筆洗淨,看看窗外,天色晦暗,綿綿細雨不斷,看來傍晚是不能上山了,忽然想起父親的書房,那裏面應該有一些

    可讀的書。李家堡西側三樓有十二個寬敞的大房間,每個大房間又分裏外兩間,這麼一個巨大的半弧樓居住的只有一家人,略顯得有些冷清。父親的書房在樓梯口右側,一個大房間

    叫做“鶴鳴堂”。他母親王貞每日早晚都要去“鶴鳴堂”唸誦《老子五千文》,那裏供奉着道教老祖老聃和天地水三官。李來亨雖然也算是道教信徒,但因爲未成年,不必做那早晚功課,這個微雨的午後,他走進父親房。這個書房的佈置十分典雅,下人每日都來清掃,書房內几案葦蓆一塵

    不染,頗顯雅緻。

    看到這裏的書架上有數百軸書卷,取出邊上一卷書,展開一看,竟是一部《樓觀本起傳》,他頓時如獲至寶,便在書房裏細細研讀起來,這部書一下子便將他吸引住了。

    “樓觀者,昔周康王大夫關令尹之故宅也。以結草爲樓,觀星望氣,因以名樓觀。此宮觀所自始也。問道授經,此大教所由興也。”道教宮廟稱“觀”而不稱“寺”或者“廟”,與道教夜觀天象的傳統或許有最爲直接關聯。誰要說古人不重視天文,說我們古人沒有科學素養,那便是純粹的胡說八道,歷史典

    籍就擺在那裏,未必比西洋人的天文學差了多少。道教用以召勃鬼神的符籌,其符字源起,按道門的說法,與天空雲氣星辰自然形態的天文有關,然此符本於結空太真,仰寫天文,分置方位,區別圖像符書之異。符者,

    通取雲物星辰之勢。我們的古人將天空所發生的現象分爲兩大類,一是星象,即關於日、月、星辰的現象。一是氣象,即地球大氣層內所發生的現象。我們的古代天文學知識也主要是由星象和氣象這兩部分知識構成。


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