安排好了之後，船隊重新出發，又行駛了大約1個小時，到達新裕河口，羅嶽的坐艦永城號和2艘運兵船，5艘運輸船從長江駛入新裕河，其由船隊仍然沿長江航行。
雖然羅嶽一行加緊行駛，但中途畢竟耽誤了2個多小時，而且軍艦還要遷就運輸船的速度，因此一直到傍晚6點多的時候，纔到達廬州災民安置營的碼頭。這時營地裏正是喫晚飯的時候，好在是營地已經收到了船隊發來的電報，也給船隊的人員準備好了晚飯和宿營的帳蓬。
儘管這時天色己晚，但羅嶽急於瞭解現在營地的情況，因此決和和營地的兩位負責人謝濤、朱南圳以及兩名負責營地安全的人員一起共進晚餐，就在餐桌上了解營地的情況，反正中國人的餐桌功能相當強大，除了基本的進食之外，還可以做很多事情。
其實謝濤、朱南圳也想像羅嶽彙報現在營地裏的情況，因爲在上午的時候，他們也接到了上海救災指揮部發來的電報，瞭解了紅蓮教的情況。其實有關紅蓮教的信息，營地也聽到了一些，不過大災之年，出現這樣的宗教也是正常事情，何況紅蓮教一直都在穎州府活動，並沒有到廬州或鳳陽府來，因此儘管加強了營地的警戒，但也沒有太過在意。
但收到電報之後，兩人也對局勢有了比較全面的認知，這才意識到，這個紅蓮教並不簡單，而且照這樣的勢頭髮展，必須會和災民安置營發生衝突，再聯想到最近營地裏發生的事情，雖然談不上危機四伏，但也絕對算得上暗流涌動，正好羅嶽來了，兩人也希望和羅嶽商討一下應對之策。
原來就在最近一個多月裏，營地裏傳出了不少的流言蜚語。當然，像這樣一個容納了10餘萬人的安置營，出一些流言蜚語也是正常情況，畢競在安置營裏雖然都要幹活，但相對日常生活還是十分單調，因此災民們閒來無事，只能聚在一起聊天，也就難免不會傳出一些流言。
當然安置營也並沒有對流言蜚語掉以輕心，畢竟放任流言蜚語流傳，終究會成爲煩，因此首先是在規則就對流言蜚言建立起一道防線，對造謠惑衆，傳遞謠言的人重責；當然僅靠嚴刑峻罰是不可能完全阻止流言，有時還容易形成事得其反的效果，其實要對付流言最好的辦法還是曾強安置營在災民中的信任度，或者是在災民中培養一批安置營的鐵桿支持者，讓他們去反對流言，這樣的效果會更好。原來在營地開辦了夜校時間，一方面是教授給青年人一些基本的文化知識；另一方面也是讓他們打時間，同時也利用這個機會，在青年人中灌輸華東的思想，以增加應對流言蜚語的抵抗力。
正是因爲有這些措施，因此謝濤、朱南圳雖然知道在最近一個多月裏，營地裏的流言蜚語多了起來，但並沒有不當一回事，但也只是當然一般性的事件處理。但得知紅蓮教的事情之後，兩人也意識到情況不對，於是兩人立刻查看相關的資料。
營地不僅對流言有嚴格的防範措施，對流言的收集和統計也有詳細的安排。並有安全部派來的專人負責，畢競瞭解流言的數量、內容、發展變化，對於控制、化解流言，都是十分有用的。
收集流言的方法主要有兩種，一是華東會在營地中也派遣了一些暗哨，以災民的身份混入災民中，探聽消息，因爲這些人受過專業訓練，對華東又有極高忠誠度，因此他們不僅可以受到絕對的信任，而且提供的信息完整，可信度也是極高的。不過華東能夠派遣來的暗哨畢竟有限，也就是十幾個人，而營地是按小營區管理，廬州安置營分成216多小營區，只靠這十幾個暗哨，是不可能覆蓋整個營地，因此還要再從災民中挑選一部分合適的人選，如在保安隊或夜校的學生中挑選，但這樣一來提供的信息的可信度就差一些，但通過多元渠道對比，也可以得到較爲準確的數字來。然後再有專人負責統計、分類、彙總說明，並製出各種圖表。
當然，製成的圖表都是會送給謝濤、朱南訓過目，雖然兩人也只是例行公式的審閱一番，但多少也有些印像，再聯繫到紅蓮教的情況，兩人才發覺，這些流言並不簡單，於是立刻又將這些圖表、彙總說明都找來，詳細的看了一遍。
而這一次兩人也終於從這些數字、圖表中看出了不少的門道來，首先從流言數量曲線來看，在近一個月內，是呈明顯的增加走勢，由其是在近10天內，曲線呈明顯的懸崖式上漲，而從數字上來看，這1個月內的流言數量是前一個月的近3倍，而在近10天內的流言數量又佔到這個月的6成以上，這就說流言的數量是在近一個月，準確的說是在近10天內激增。
從流言的分佈來看，共有12個營區的流言數量明顯高於其他的營區，而這12個營區的流言數量，是其他營區的總和的近2倍，這又說明流言主要是來自這12個營區。
僅從這兩點來看，這次的流言傳播顯然是由人爲操控的結果。而再看流言的內容，排位靠前的幾條都是十分明顯的引導營地的輿論，也就是舊時空裏常說的帶節奏。
排名第一的流言內容就是，華東原是朝廷的叛逆，朝廷這時正在調兵遣將，準備進攻華東，征剿現在的安置營，到時候衆人恐怕都會落得一個從賊造反的罪名，都活不了。
雖然有些知識頭腦的人都看得出來，清廷己是命不久矣，華東取代清廷已是大勢所趨，但對於普通的平民百姓來說，清廷依舊是他們心目中高高在上，有無限權威的朝廷，華東當然是遠遠不能和朝廷相比，這一條流言就是緊緊抓住了災民們的這種心理，在安置營裏製造恐慌情緒，同時也是破壞災民和華東的關係，讓災民在無形中和華東保持一定的距離。
排名第二的流言內容是安置營將死去的災民火化，有傷陰德，必然會遭到天遣，而住在安置營的災民們也會受到牽聯，遭受無妄之災。
原來安置營收容災民時，是經過嚴格的身體檢查，將有病的災民另外安置、治療，就算進了生活區，也經常有災民生病，而且由於這個時代的農民營養普遍營養不良，加上水災期間捱餓、驚外，喫生食、腐食、飲用髒水等，而安置營的醫院條件顯然也不比華東的領地內，因此生病的災民死亡率很高，現在廬州安置營的死亡災民己有近2000人。而對死亡災民，安置營都是採用火化的方式，然後集中埋葬。
但這個時代中國的火葬並不普及，只有孤老、無人認領的死者或是實在沒有錢纔會火化，而民間一般還是以棺槨收殮爲主，那怕是家裏一貧如洗，買不起棺槨，也要用一卷蘆蓆代替裹屍安葬，在民間就有火化者不能轉世，不能超生，會累及子孫等迷信說法。這條流言就是利用災民的迷信心理，人爲的製造對立。
排名第三、第四的流言內容更狠，是這次水災本來就是華東搞出來的，海外華人原是邪魔外道，他們聚衆造反、反對朝廷，違抗天意，逆天而行，因此上天降罪於人間，才造成了這次大水災，只有華東滅亡掉，水災才能停止，否則大水不僅永遠不會退去，而且還會越來越大，最終把所有的地方都淹護掉；而現在華東收納災民也是不安好心後，原來他們在海外曾學得一些邪法妖術，由於知道自已聚衆造反是違抗天意，逆天而行，於是按照海外的邪法妖術，要用百萬生靈的魂魄煉製魔禁之法，從而改天換命，最終奪取天下。
應該說這兩條流言的內容是相輔相成的，用心也是相當良苦，就是要從根本上否定華東建立安置營，收容難民的正當行爲，化解災民對華東的感恩之心。
而排名第五的流言內容則是挾帶紅蓮教的私貨了，又是那套天下大亂，生靈塗炭，彌勒轉世，紅蓮降凡，救世解難，信我者得永生之類。
至於後面幾條，也無非就是利用種種謎信思想，再用各種造謠詆譭、貶底抹黑華東，這次救災行動等等的言論，當然各種流言的具體內容並不是完全相同，也有一定的偏差，但大體的內容是差不多的。
當然流言雖然增多，並且各種荒誕無稽，但在營地中也並未造成太大的影響，一方面是營地抗擊流言的能力並不弱，由其是參加夜校的青年人，大半都成爲華東的鐵桿支持者，而且青年人的思想較爲活躍，對謎信思想也有相當的懷疑，因此聽到有人傳播流言時，大多都會挺身而出，爲華東辯護，甚致是直接反駁流言的內容，而且營地有對製造謠言者的懲罰制度，所以傳播者基本不敢和他們過多爭論，這樣一來，流言的效果也無形中大打折扣；而在另一方面，絕大部份災民們對流言的態度也是半信半疑，但有一點所有人心裏都清楚，在這個時候離開營地，只有死路一條，而留在營地裏，至少還能暫時活着，那怕是華東真要害自己，但在他們動手之前，自已不是還能活幾天嗎老百姓的知識不多，但在關係到自己生死攸關的切身利益算計卻十分精明，絕不會被幾條流言輕易忽悠的。