前面要補充一下何宇白認爲美利堅文化比華夏文化更好。
“我始終不明白華夏的人際交往，爲什麼要搞得那麼複雜。”何宇白不屑地說道，“美利堅多好，直來直往，有什麼說什麼。”
“複雜嗎？我沒覺得複雜，這是我們華夏文化的一種體現。如果是好事，我們也很願意直截了當地告訴別人，但倘若是壞事，我們習慣用委婉的方式提醒別人。”張昀無意識攪拌着剩下的爆肚，看向何宇白，“你難道不覺得，直接指出別人的錯誤，對對方來說是一種冒犯嗎？”
“我不覺得。”何宇白一口吞掉一大塊爆肚，含糊地說，“直接告訴對方，能讓對方最快地改正，彌補做錯的事。這難道不好嗎？”
“這樣當然是好的，直接確實能最快解決問題。”張昀微微一笑，“但做事需要直接，說話卻不行。你有沒有想過，你之所以覺得直接告訴別人能讓他改正，是因爲你是這樣的人呢？”
何宇白想了想，道：“如果你告訴我我哪裏有錯誤，我肯定會改掉。”
“所以你就會認爲，直接指出對方的錯誤，是最好最有效的。”張昀看着人來人往的街道，微微擡手，“但這個世界上，有着形形色色的人，每個人的想法都不相同。有人直來直往，有人陰沉狹隘，並不是每一個人都和你一樣，能夠虛心接受別人的建議。
“有些人如果被人指着鼻子說‘你這樣做得不對’，他可能會覺得，你瞧不起他，你在蔑視他。他們嘴上不會反駁你，但心裏會記住你的所作所爲。於是等到未來的某一天，你就會發現，你莫名其妙多了一個仇人。而這個仇，竟然是因爲你當初的那一句話而結下的。
“所以，爲了讓一切做到最好，我們華夏人選擇繞一個彎子，委婉地提出建議。”
何宇白聞言，沉吟片刻，似懂非懂地點點頭：“好像有些道理。但還是很複雜。爲什麼一句話的事情，要想得那麼長遠？”
“那是因爲你更習慣國外的相處方式吧，這對於華夏人來說，是刻在血液裏的。我們習慣交朋友，而不是結仇人。就像在國際上，華夏從來不畏懼任何一個敵人，但我們也從來不會主動和別的國家交惡。這是我們的處事原則，這是我們的中庸之道。”張昀笑着說道。
“哈！‘中庸之道’，我聽過這個詞。”何宇白好像在爲自己終於聽到了一個熟悉的詞語而雀躍，“中庸嘛，不就是你好我好他也好，和稀泥的好好先生嗎？這種思想也值得吹捧？”
張昀皺了皺眉頭，無奈地道：“你個假洋鬼子，能不能別隻會從字面上理解我們華夏的文化？中庸如果表達的真的是和稀泥的好好先生，我們華夏早就成了某個連自己的軍隊都沒有的中立國家了。我們怎麼可能一路走到今天？中庸之道，可是我們華夏文化長久不衰的重要依憑之一！”
何宇白想了想，好像是這麼個道理。在他稀缺的歷史知識裏，凡是隻會和稀泥的好好先生，差不多都被幹掉了。
可是“中庸”這兩個字，在他的印象裏，好像就是和稀泥的意思啊？
難道還有其他意思？
何宇白有些不明所以，但他對此產生了一些興趣。
“我一直覺得美利堅的文化是世界上最好的，也是最適合我的。聽你這麼一說，我倒是有點想多瞭解瞭解華夏文化了。”何宇白饒有興致地說道。
“好吧。”張昀將喫得一乾二淨的爆肚盒子扔到旁邊的垃圾桶裏，喝了一口水，裝模作樣地擺出一副教師做派，“小葵花爸爸課堂開課了！今天我就告訴告訴你，什麼是華夏文化。”
“呵，裝得跟個傳教士一樣。”何宇白很是看不順眼。
張昀沒在乎何宇白的吐槽，他說道：“其實呢，我們華夏的許多文化，是融入到了我們華夏人民的日常生活之中的，許多東西都是下意識的反應，你再待一段時間，大概也就能明顯感覺出來了。
“想要搞清楚華夏文化的含義，你首先得知道三個詞；君子，禮儀，和你不明白的那個中庸。”
“君子我也知道，就和英格蘭的紳士一樣嘛。”何宇白插嘴說道。
但張昀搖搖頭，糾正道：“君子，某些方面確實與國外的紳士很像，但其本質，卻與紳士截然不同。紳士是一種體面，一種禮貌。哪怕一個紳士窮困潦倒，眼看就要餓死了，他也要保持自己外表的光鮮亮麗，要做到拾金不昧，做到ladyfirst等等等等紳士應該做到的體面。這我說的對吧？”
“嗯……我還以爲你要說紳士只知道保持外表的光鮮亮麗呢。”何宇白點點頭，“確實，紳士不管在什麼時候，都要保持自身所嚴格遵守的一切。”
“這就是華夏的君子與紳士不同的地方。”張昀解釋道，“紳士有其標準，有其體面，而對於君子來說，從古至今，也沒有一個人能夠說清楚，到底什麼是真正的君子。
“也就是說，華夏的君子，並沒有準確的定義。一個穿得人模狗樣的土老闆，嘴裏說的都是文明用語，但他面對那些不如他的人，展現出來傲慢和鄙夷，他就不是君子。而一個哪怕渾身髒兮兮，開口閉口都是‘他媽的’、‘你媽的’的人，如果他能夠在有人需要幫助的時候，毫不顧遲疑地伸以援手，那從某種意義上來說，他也是個君子。”
何宇白困惑了：“這是什麼意思？沒有準確的定義？那你怎麼就能判定一個人到底是不是君子呢？你舉的兩個例子，我覺得都不帶有普遍意義啊？”
“好吧，那我換一個表達方式。”張昀思考了一下，說道，“在華夏，君子確實是沒有準確的定義，但我們華夏人，卻可以從君子的反面，來論證什麼是君子所爲。”
何宇白問道：“什麼反面？”
張昀回道：“小人。
“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。君子成人之美，小人乘人之危。君子和而不同，小人同而不和……沒有人能說明白日常生活中，一個君子應該怎麼作爲，但你現在隨便攔下一個人，問問他們小人是什麼，他們都能給你說出所以然來。”
“小人……小人就是壞人嗎？”何宇白品了一下，問道。
張昀搖搖頭：“小人不一定是壞人，但壞人肯定是小人。這樣吧，我就再給你舉個例子。”
說着話，張昀四處打量了一下，看到對面的奶茶店裏，坐着一對情侶，正你儂我儂，相互依偎。
張昀便指了指那一對情侶，對何宇白說道：“就像那對情侶一樣。如果我看到那對情侶，我心裏想的是‘真好啊，真羨慕啊，他們真幸福啊’，我就是君子，這是一種廣義上的‘成人之美’。
“但如果我看到那對情侶，心裏想的是‘那女的真好看，要是我媳婦兒就好了’，或者‘那女的一看着就很騷，牀上一定很帶感’，再或者‘那女的看面相就知道，交過很多男朋友，那啥估計都變色了’……那我就是一個小人。
“這樣，你明白了嗎？”
“……”何宇白聽了張昀舉的例子，猶豫了一下，問道，“你這麼清楚小人的心理活動，你是不是……”
“告辭！”張昀滿頭黑線，拱手就走。
見張昀滿臉鬱悶，何宇白趕緊笑着拉回張昀，說道：“開個玩笑。我好像明白你的意思了。你的意思是說，在華夏文化裏，君子沒有固定的含義，但小人卻有。不去做小人做的那些事，想小人想的那些東西的人，就是一個君子，哪怕他邋里邋遢，滿嘴髒話。”
張昀點點頭：“沒錯，差不多是這樣。”
“可是一個滿嘴髒話的人是個君子，這種論調好像也不符合現在的價值觀吧？”何宇白拋出了一個新的問題。
“當然不符合，所以我們纔要講禮儀。”張昀則說道，“也就是我們華夏文化中強調的——禮儀之道。”