八思巴和元法，對東海龍宮的妖修水軍，最爲關注。悟虛在講自己曾經去過東海龍宮，如何與諸如東海龍王三太子、九太子等結識之時，他們聽得很是認真，有時候還主動提問。
悟虛不明究竟，但八思巴和元法神色又是一臉的輕描淡寫，也不曾解釋，悟虛也不好問，只不過儘可能的詳細的將一些細節，原原本本的講出來。
“當日，你作爲妙音大師的弟子，隨其居住在天音峯。老衲和八思巴，上了蓮法峯，喜歡此處的清幽，便也將此峯和周圍的一帶當作了起居之所。“路上，元法大師一邊走着，一邊用手指着不遠處說道，”悟虛，你若不介意，也不妨依舊在此舊地選一處作爲洞府。“
悟虛，心裏明白這兩位前輩高人的好意，當即答道，“前輩厚愛，悟虛敢不從命“
這天音峯，嚴格說來，是一座雙子峯，一左一右，只不過相互靠得很近，遠遠望去，雲霧蒸騰間，外人往往看作一個峯頭。無論哪座子峯的高處，便可以聽到這雙生子峯之間萬千風聲、莫名嘯聲，這也是天音之名的由來。
花蓮妙法宗前輩高人曾有言，此乃仙人在上界鬥法，一道劍光穿破上下界壁壘，生生將天音峯劈開，是以有此景象，實際上便是一座。是否如傳言一般，誰也不知道。但由此也勉強算應了一個天字。
悟虛，隨着八思巴和元法大師，在山路上，雲裏霧裏，兜兜轉轉，不時碰到黃衣青衣，方纔知道兩位大師所言真實不虛，不但是自己將棲身洞府各自安置於這天音雙子峯上，更是將各自一脈的同門中人也合在一起，同居於此。
因着方纔白蓮舍頗爲微妙的會面，悟虛見此，不由感嘆道，“敲着情景，倒是有幾分五臺山景象。”五臺山上，黃廟青廟，相安共處，共弘妙法，卻是少了許多門戶之爭。
悟虛此言一出，那八思巴和元法大師便笑了笑，悟虛隨即覺得眼前景色一變，一下子竟然被這兩位大師帶到了極高處，再定睛一看，腳下雲層下，便是那天音雙子峯，再擡眼一望，幾乎整個蓮法峯都收於眼底，各處寺院禪舍，鑲嵌在青山綠水之間，飛崖怒瀑之間，散發着道道祥和空靈的氣息，伴着白氣彩虹和七色霞光，在空中凝而不滯，轉而不散。這氣象，勝過當初悟虛在蓮法峯之時的千萬倍。
悟虛心中正感慨着，八思巴和元法大師開口了。這兩位大師，都是真正的佛門高僧，心性可謂時時依止，起心動念，不離真如，口無虛言，三言兩語，便將一些事情的來龍去脈說明白。
當日人世間佛門修士聯手，從道門手中奪回蓮法峯，一番勘探，卻是無從着手。月餘時間下來，卻沒曾如同其餘五峯一般，發現任何禁制或者洞府。最後，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒兩位國師，還有白馬寺的元法大師、相國寺的慈心大師、靈隱寺的靈因大師等人，聯手施法探查，也只是冥冥中看到這蓮法峯上空有一個巨大的木魚虛像浮現，金光萬道，其音希希，卻無從下手。直到那額尼大喇嘛從天而降，言明身份，點出那木魚名頭和來歷。
原來，此木魚名叫梵音木魚，相傳乃是白蓮宗開山祖師爺慧遠禪師之物。慧遠禪師飛昇之時，將其置於蓮法峯下，作爲了鎮宗之寶。後，歷代白蓮宗弟子在此以起居修習，此梵音木魚漸漸生靈。而隋唐之時，上界有人聯手封天，在廬山以六峯佈下法陣之時，便以莫大神通，將那梵音木魚之靈和這蓮法峯融合在一起。所謂木魚即蓮法峯，蓮法峯即木魚，是也。
如今，人世間修士想要徹底開啓通天之路，首先須得徹底煉化六峯禁制和隱藏的根本法器。於佛門而言，便是要將這蓮法峯，也就是將這梵音木魚煉化。但就在這裏，佛門修士之間產生了明顯的分歧。因爲梵音木魚之靈已經和這蓮法峯融合，那麼煉化之時，到底是按照現在情形，木魚和蓮法峯不分彼此，煉化成一體，還是依據從前，山還是山，將梵音木魚之靈歸位，還覆成梵音木魚法器。
前者，便是直接煉化，之後可得一宗威力巨大的法器，畢竟相當於梵音木魚加上了蓮法峯，這主是喇嘛教一派的提議。後者，則希望先將梵音木魚之靈與蓮法峯分開，然後再煉化出梵音木魚，這是大多漢人佛門修士的提議。
這兩個提議的區別和利弊。八思巴和元法大師，說得也很直接明白。主要是煉化的難易和之後法器的歸屬。因爲，按照喇嘛教的提議，不分彼此，直接煉化，相當於同時煉化原先的梵音木魚和蓮法峯，所耗時日和人力，頗大；而且如此煉化，很可能因爲梵音木魚之靈的怨氣，最後不得不將其徹底煉化抹去；所以，煉化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至極的曼陀羅法界功法爲主導，由此，最後也自然要以喇嘛教爲主導。若是按照漢人佛門修士的提議，又需要梵音木魚之靈的認可和配合，而且煉化之後，梵音木魚重現於世，按照來歷和緣法，定然是漢人佛門中人予以掌管。
八思巴和元法大師，所言都是極簡。以上一些內容，悟虛是自行腦補得來。不僅如此，其中一些玄妙關鍵處，悟虛因爲修得了曼陀羅法界，一點就透，當下就想得明白，想到了極深處。
喇嘛教曼陀羅法界，開始便有熔鍊萬物的獨特法門，像那已經煙消雲散的莫恩，修習之中，便是將無數寶物供奉於法界，煉化爲法界一部分。因爲人力和時間關係，若是按照前者提議，那麼勢必採用曼陀羅法界功法爲主導。而漢人佛門之中，平素講求修身養性，四大皆空，於煉器一道不甚擅長，是以另闢蹊徑，走得卻是助梵音木魚之靈歸位的路線，有點一兩撥千斤的意思。但如今梵音木魚之靈，已經被上界高人一力和蓮法峯融爲一體，心有怨氣，戒備心極重，難以溝通，更遑論配合。
同時，再聯想到白蓮舍中，那額尼大喇嘛隱約的核心地位，猜測只怕這前者的提議佔了上風。只不過如此一來，梵音木魚便是消失不見，後面，喇嘛教一脈不但憑空得了一件威力巨大的法器不說，這代表廬山六峯之一的人世間佛門主導權，也落在了喇嘛教手中。
想到此處，悟虛不由詫異地看着八思巴大師。八思巴大師，畢竟是喇嘛教一脈，怎麼看情形卻似乎隱隱站在了漢人佛門修士這一邊
三人所處之高空，已經被八思巴和元法大師聯手佈下禁制結界。饒是如此，八思巴也似乎不不便多言，只是合掌輕誦了一聲佛號。旁邊的元法大師，倒是開口說話，“我與八思巴大師，不忍見佛門一脈，因此分歧而起莫名紛爭。是以，今日要問問你是什麼看法”
悟虛有點莫名其妙，正要開口詢問。元法大師，手指微動，一幅幅畫面浮現在虛空，正是先前佛門真靈高僧聯手帶領衆真人修士聯手施法的情景。同時，一邊緩緩解說道，“無論何種方式，都須得找出梵音木魚之靈。是以，你未上山之前，我等便有個約定，先聯手令梵音木魚之靈現身，然後全力加以煉化，至於煉化的結果，以當時緣法而定。”也就是說，先找逼出梵音木魚之靈，然後各自以各自的方式，同時聯手全力加以煉化，至於最後如何，只看結果。