世家家族修士，盡皆上繳了靈資。
接下來，第二日，便是城中那些有產業的大戶，他們也學着世家的模樣，一手名冊，一手儲物袋，就好像交公糧一般。悟虛也不較真，依舊叫徐傳山和李明珊照單全收，頂多簡單詢問幾句而已。再然後，到了第三日，便是一些打算留在雍州的散修，爲數不多，卻也有幾十人，悟虛也命一個個登記在冊，至於上繳的靈資多少，一概不問。當然，也有沒來的。不過，悟虛現在也不打算追究。
朱元璋帶着左右參將，卻又不同。他們一個一個營區地檢查過去。每到一處，首先便是集合人員，然後兵分兩路，一個個當場取出儲物袋，同時還詳細搜查住所。若有不從或反抗者，朱元璋直接行軍法，當場滅殺。以至於有的營區的修士，收到風聲之後，悄然遁去。朱元璋，哪裏肯輕易罷手，對着軍中名冊，將這些遁逃者，一一摘出，另錄成冊。遂後，命左右參將各自帶領一隊修士，四處追討緝拿。
一時間，城內反倒顯得很平靜安全。
收繳上來的靈資靈物，自有李明珊和徐傳山帶人清點入庫。悟虛則端坐在密室，思索籌備修士院之事。
按照悟虛之前一些突發奇想，修士院，是要盡收雍州修士，無論世家散修，無論正邪，無論修爲。靈資靈物，乃至修行法門，基於臨時任務和固定考覈，予以分配和開放，以起約束和提升之效。
但還有幾個關鍵問題，悟虛不得不仔細斟酌。
首先，便是城主府、駐軍、修士院這三者的關係。修士院，若是建立，必然成爲一股不可忽視的勢力。法理上，可能依舊是城主府和駐軍行使大權，但實際中必然會有些權利的衝突和讓渡。這種權利的讓渡，實則是因爲改制變法，靈資靈物乃至修士法門的悉數徵繳。要所有修士，全都悉數上繳靈資靈物乃至修士法門，必然要給予其他的對等的補償，否則，必然受阻，生出禍端來。這也是爲什麼，悟虛在推行靈資令的第一天，便開門見山，藉着與那五位世家家主宴會之時，提出此議。
其次，便是修士院，需不需要一個宗旨如果需要，這個宗旨是什麼這個宗旨，如何表述出來宗門有正邪，大周乃皇朝，總不可能是全心全意爲修士服務吧
其次，便是修士院的權力架構。目前改制變法，自然是悟虛這個城主兼駐軍將軍要有主導權，但卻也不可能就自己一人大權獨攬。且莫說，絕對的全力產生絕對的腐敗，便是按照權責相當的原則，悟虛也不願因爲攬權而肩負太過多的職責。累不累啊自己還要不要修行了況且，其他勢力也不會贊同和支持。這便需要一個好的權力架構設計。
最後，修士院建立之後，凡俗之人，又如何安置悟虛設想建立修士院的一個緣由，便是考慮到凡俗之人，在如今改制變法之中如何安置。他有一個不成熟的設想，那便是藉着建立修士院，盡收雍州修士之機，在修士和凡俗之間設立一道無形的界限。這樣，凡俗之人等於是有了一個相對獨立封閉的空間。
這幾個問題，看似獨立，深思細究，卻暗中有着千絲萬縷的聯繫，互相影響。
悟虛忽然啞然失笑，想到了自己前世讀到的一本書，理想國。自己是否想學哲學王，構建一個理想國自己當然不是思想深邃的哲學家，也不是呼風喚雨的通玄大修，但自己修的是佛法，總是想着衆生平等，普渡衆生。自己作爲一個佛門修士，真靈層級，如今又任城主將軍什麼的，在此處改制變法，難道不應該做普渡衆生如是想如是念
既然如此，悟虛自認爲免不了要仔細謀劃。而不是，簡單的摸着石頭過河，殺出一條血路。畢竟，論權勢，悟虛現在是雍州城城主兼駐軍將軍，論修爲，悟虛是真靈脩士，雍州城的修士，最高修爲層級，也就是真靈層級。自己雖不是哲學王，雖不是通玄大修，但有如此優勢際遇，豈能不仔細謀劃
在悟虛前世，或者說那個時空之世界，古往今來，有許多次改制變法，失敗的居多，成功的也有。歷史的進程，有必然性和偶然性。
一般情況下，單個系統的歷史進程，它的必然性大於偶然性。所以，失敗了的，根本原因，便是個人能力、用人不當這些偶然性因素，沒有大於當時的歷史必然性因素。成功了的，往往是順應了歷史的潮流，在歷史進程的關鍵節點，把握住了歷史的必然性因素。當然，歷史的偶然性和必然性，往往是是很難分清的，如果沒有科技的進步革新。
但若是多個系統，則情況更加複雜。多個系統，往大了說，不同的種族，不同的民族，往小了說，不同的國家，不同的部落，在一個有限的時空，他們各自的歷史進程，則要複雜得多。因爲多個系統之間，在一個有限的時空，他們的關係，本質而言，競爭大於合作。所謂競爭，最劇烈或者最高級的表現形式，便是戰爭。軍事戰爭，經濟戰爭，等等。而戰爭的勝負，在同等級別的對手之間，往往充滿了偶然性。
上述所論，是一個未曾量化的思考推演。但我們可以用極限的思維，可以斷定，一個系統的改制變法，尤其是動作比較大的，比較激烈的，若是既沒有科技的進步革新，又沒有外部系統的作用，而只是調和內部的各種固有關係，那麼是必然會失敗的。
所以，悟虛又想到了一個問題。玄陰之上，修士世界，自己似乎暫時沒有看到什麼修行法門對應着科技的進步革新，那麼，此番改制變法，便須得多加留意“外部系統”的作用。那些通玄大修，是因爲什麼外部原因，暴起發難，改朝換代，改制變法，悟虛不知道；但悟虛卻想到了，雍州城外的魔域。此番雍州變法，接壤的魔域，又是什麼情況，如何策對，這也是一個問題。
再有，便是，悟虛深以爲，如果依照佛門的因果循環之論，改制變法，須得尊重歷史和現狀，沒有無因無果的歷史和現狀。悟虛猶記得，自己前世，一場改制變法，一夜之間，千萬人下崗，沒有什麼n1補償，原先加班加點的螺絲釘，敬崗愛業的勞模，幾十年了，卻忽然成了所謂成功人士口中冷嘲熱諷的懶人蛀蟲，甚至淪落風塵。所謂刮骨療傷，壯士斷腕，何其豪邁，何其悲壯。只是，這因果循環，難道便沒有了麼只是，衆生平等，爲何要某些人無端承受改制變法的成本
悟虛，端坐在密室，欲入定靜思，卻不能入定，思緒萬千。唯有，手結印，誦佛號，時而低眉，時而怒目。
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