重山城，其實是一片有山有水的區域。悟虛開始以爲是因爲山多，所以稱作重山城，其實則是因爲有一利用天然地勢做了陣法掩飾的外城。從魯智深口中，悟虛還得知，大周朝毗鄰六大勢力的邊疆重鎮，皆是如此這般類似的佈置。
且說魯智深帶着悟虛，朝前飛去，風馳電掣一般，徑直落在了一處守衛森嚴的院落。此刻，悟虛還不便拋頭露面，兩人略微聊了幾句之後，魯智深便喚來兩名帶刀侍衛領着悟虛到了下榻之處。
待無人之時，悟虛端坐於牀榻上，將李小二從蓮燈中放了出來。那李小二，好奇地打量了下四周，隨即又要對着悟虛跪拜行禮。悟虛伸手攔住，“你在蓮燈中何所見何所想”
李小二，略一思索，隨即答道，“弟子在蓮燈中，見虛空無邊，幸有一點佛光，如弟子在天賜湖底。”
九葉青蓮燈如今已毀，全仗着悟虛從海音螺引來的衆生信願之力，勉強保持燈芯不滅，猶有微光。那蓮燈之內，本來自有乾坤，李小二被悟虛攝入其中，能見到此，已屬難得。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，有言“隨衆生心,應所知量,循業發現”，便是此理。李小二能如是說，便是真正與佛有緣。
悟虛點點頭，說道，“我那個時候，頗有衆生言，信佛者，修佛者，皆因絕望。因爲絕望，所以無理取鬧般生出希望，如何如何；簡單點說，所以才覺得四大皆空，卻又於佛法中得到共鳴和慰藉，再然後再超脫塵世，重新振奮精修。你在蓮燈之中，見虛空無邊，恐怕也如是吧。”
李小二，恭謹答道，“師父，確實如此。弟子自小隨父母長居開州鎮，卻不料一遭在蓮燈中，孤身一人，無邊昏沉，寂然無聲，如夜墜大海，恐怖無助。幸有佛光一點，雖遙遠且微弱，卻令弟子於絕望中復生希望。”
悟虛微微一嘆，說道，“善哉善哉當日，我在蓮燈之中，生死之間，隱約見你前來，便有種種希望一般的臆測。不是希望你來救我，而是希望你也是與佛有緣之人。不是你家徒四壁，窮困潦倒，纔信佛；不是你生有殘疾，耳聾眼瞎，纔信佛；不是你求愛不得，因愛生恨，纔信佛；不是如此種種不順，覺得四大皆空，方纔信了佛；而是於百千萬劫種下善根，時機一到，便信了佛，便信了因果循環，衆生皆苦，便立下了普度衆生的信願。”
李小二，聞聽悟虛所言，不由有了幾分悲慼之色，“弟子家裏雖不是家徒四壁，卻也常常忍飢挨餓；弟子雖不耳聾眼瞎，但雙親日漸老邁，病痛纏身。師尊今日這般言語，弟子細細想來，卻也是這番道理。弟子當日，實是因爲老母親見我睡得晚了點，浪費了些許燈油，責罵於我，我心中鬱悶委屈，想起曾有人於湖底撈到了值錢的東西，便不知不覺游到了湖心底部。”
說到此處，李小二遲疑地望了悟虛一眼，小心問道，“大師，是不是覺得弟子不夠格”
悟虛默然，盤腿拈指，片刻之後，徐徐說道，“世尊有言，衆生皆苦，你若是不覺得苦，又如何生善根，有佛緣我先前之所謂，其意正是如你先前所言，可以困苦乃至絕望而信佛，但卻不可以此修佛，要於絕望中復生希望而修佛。”頓了頓，復又說道，“佛說衆生皆苦，四大皆空，世人便多謂入佛門爲遁入空門，絕望失敗無助而消極避世。若真是如此，我豈能引你入佛門，致令你小小年紀便消極沉淪，只知道苦，只知道逃避，如行屍走肉般。”
“你且看我如今模樣，可曾是那絕望避世之態”悟虛伸手指了指自己，還特意以指點了點左耳耳墜。
李小二，似懂非懂，答道，“師父佛法高深，豈會再有那些凡俗的煩惱。”
“癡兒，還未領悟。”悟虛暗歎一聲，只得說道，“我性情疏懶，不願收徒。你我有緣，便同行，今日開始，我便爲你講經說法，助你修行世界，時機成熟，你可自由離去。”
李小二，當即跪拜磕頭。
悟虛坦然而受，只說道，“法不可輕傳。你今日這番大禮，便算是行給佛門，拜給佛祖。日後，你我倒無須如此。”說罷，將其李小二攝入了曼陀羅法界，誦般若波羅蜜多心經而祕授，如是最後又言道，“世尊滅度之時，留有四依法，依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。我今日所說，實乃我一人所說，你切不可盲從迷信。”
李小二，誠惶誠恐，“弟子豈能不尊師父教誨。”
悟虛搖手，“衆生平等，皆有佛性，皆是未來佛，你我不過五十步一百步的差別而已。你若彆扭，不敢不慣直稱你我，可以喚我師兄即可。師兄所言，乃是師兄的感悟和體會，於你不過是暫時的參考，這修行路上，最終還是靠自己的本心走下去。”
就這樣，悟虛便隱住在魯智深安排的住處，平時飲食等雜事，自有人料理，倒也不用悟虛操心。那魯智深，也似乎公務繁忙，也沒來聯繫打攪。悟虛便樂得清閒，一邊整理思緒，一邊給李小二講經傳法。
到了第三日，悟虛爲李小二講罷心經，復又對其說道，“此經殊勝至極，篇幅雖然短小，但字字珠璣，內涵極深極廣。”李小二點頭不已，悟虛卻隨即又話鋒一轉，“說法者，無法可說。這幾日來，我爲你隨說是經，便暫且到此爲止，只不過是個引子，恰似在你心中種下一顆種子。你以後應當時時誦持，對照自觀，自然而然，便有感應。”
李小二低頭想了想，問道，“師兄，我該如何對照自觀”
悟虛聽得此問，也不由想了想，方纔答道，“所謂時時誦持，對照自觀，便是時刻誦持牢記經義，並以此經義觀己五陰五蘊。你既然提到這點，我倒不得不提到另外一點。那便是資糧和機緣。我等修佛，也重資糧。所謂資糧，簡而言之，便是因前世今生之因果業報而形成的種種內外基礎和條件，或者稱之爲因素。譬如你要讀書明理，須得要有一定的財力、智力，還需好的的環境和老師，好的理論知識以及好的學習方法，等等。這等等因素，隨緣隨業，因人而異。我等修佛，便是生心生信，以種種波羅蜜，積累增進此等種種，然後再爭取機緣，修我佛法。”
李小二，復問，“何謂種種波羅蜜”
悟虛答曰，“有六度波羅蜜，所謂佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。”
李小二，面露疑惑之色，又問道，“佈施師兄，方纔不是說要積累增進種種資糧，譬如財力、環境、老師等等，爲何卻又說佈施捨去”
悟虛聽罷，肅然說道，“外道之人，或世俗之人，對於佛法要義，頗有誤解。