一聽這話，楊皓否認三連：“哪有，你別胡說，我其實很看好儒家的！”
李承乾看他這樣，笑着說：“可你言語中，似乎對儒家治國方針，頗不認同。”
楊皓沉默了一會，說：“其實，並非皓不認同。而是，儒家治國……確有其短處。”
“那你且說說，儒家治國有何短處？”
楊皓笑着說：“儒家雖先秦便有。然而，儒家思想在春秋時期，屬非主流。百家爭鳴，儒家並不佔優。
“甚至，秦統一天下不久，焚書坑儒，雖是可憐。但可憐之人必有可恨之處。實則，在漢建立之初，仍實行黃老之道，施無爲之治。你可知道爲何？”
“爲何？”
“因爲沒人知道如何治理那麼大一個國家。秦之前，有夏、商、周，三朝雖名統一，實際上是分封成數十乃至數百個國家。各國各自爲政。秦滅六國，統一中原，但治國不得法，兩代而亡。
“本來，法家是治國的最佳理念。但漢代秦，認爲秦亡於暴法，自然不能再學。於是漢沒了可以借鑑治國的理念。法家過於嚴苛，偏又想不到什麼可用的辦法，只能什麼都不做，且美其名曰：無爲之治。”
李承乾聽他這番歪論，不由笑了。
楊皓卻沒笑，他繼續說：“其實儒家初時也沒治大國的經驗。
“孔夫子在魯國倒是當了一陣子官。可沒當多久，就被趕跑了。之後儒家再無能主政一國之人。便是孔聖人，不是遊說，便是在遊說的路上。卻無人問津。孟子，倒是有過記錄，有國君問政，卻從未主政。可見，彼時之孔孟只能作爲治國之佐，而不能爲主政之道。
“也由此可見，最初的儒家思想，並非合適的治國的理念。但儒家有一個非常大的好處。那就是它本是搞教育的，就是教化別人的。所以它善於學習，也善於推廣。可以對其他百家理論去蕪存菁，收爲自用。
“從孔夫子時，就那麼做了。孔夫子跟老子學過。又將六藝列爲君子必學的技藝，騎射是武家、琴是藝家。在漢武后，儒家吸收百家思想，修改典籍，由此迎合帝王，纔得到治國的機會。
“便是此時，儒家也並不適合治國，因爲它過於軟弱，只迎合而無法對國君產生制約，漢武盛極而衰。
“於是儒家又將法家進行了改造，糅合儒家之道德仁義，行之以爲治國之法，於是有王子犯法庶民同罪之說。又做天人感應之說，以天意制衡皇權。你看是不是這樣？”
李承乾不得不點頭。
因爲事實就是這樣，這會跟楊皓討論，他沒必要狡辯。
楊皓掰着手指數：“漢分爲兩漢，兩漢雖同爲漢，但實際上屬於兩種不用的治國理念。前面一個漢，其實證明了儒家治國的失敗，它無法制衡皇權。
“而後一個漢，也是儒家的另外一種嘗試，以相權制衡了皇權，卻養大了個別人的野心，內部利益都無法平衡。結果這種君權相權的制衡，也被證明也是失敗的。”
在那之後呢。
兩晉？倒是將整個階級分成三六九等，九品正中制規定了整個士族的利益。
但結果卻是失敗中的失敗。結果是五胡亂華，漢人差點滅種。
東晉倒是進行了一種類似於君主立憲的嘗試。他們的首相併不是民選的，而是士族內部鬥爭產生的，而皇帝確實變成了擺設。
但那種嘗試也失敗了。而且失敗的代價更大。
楊皓說：“不是說導致了五胡亂華的代價，而是那些世家大族的代價。不管是誰執政。最後政爭失敗後，家族就完全落敗了。‘朱雀橋邊野花草，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。’”
“朱雀橋邊野花草，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。好詩！”
能不好嗎？人家劉禹錫的代表作呢。
楊皓沒資格自得：“王謝兩家，曾經都曾執政過東晉，顯赫一時。只是朝爭失敗後，如今卻不知敗落到什麼地方去了。”
他頓了頓，又說：“在那之後，南朝再歷經宋齊梁陳四朝，但都是短命的。到了前朝，也不過兩代而亡。可見儒家一直在找自認爲合適的治國之道，卻明顯沒能找到。你認爲那是爲何？”
李承乾想了一會，皺眉搖頭說：“乾想不到，還請六郎指教。”
楊皓想了一下，說：“這只是皓一家之言，或許做不得準。”
“六郎請說！”李承乾揮手讓幾個護衛退下，並讓他們離遠一些。“不傳六耳。”
“實際上，儒家有其侷限性。是最不適合治國的，因爲它的本質，是治學，而非治國。
“儒家的本質，使得它有無限的包容性。爲何還說它天然不適合治國？
“問題就出在治學的人身上。
“他們本是治學的人，如今用治學的方式來治國。他們認爲只要勸導百姓天下就能天平，而無視百姓生存的基本需求。
“儒家忽視了一個根本。那便是，百姓並非他們的學生，且，他們治國之時說是要教化百姓，卻並未將百姓當做學生。只是將百姓當做牲畜。於是有了‘代天牧民’之說。
“他們的教化，從來都是想勸導百姓放棄生存需求。
“可百姓也要活，儒家有兼容性，一旦治國，便失了創新性。自己不能引導百姓不斷改善生活，用教化之名，實則強權壓制，讓百姓放棄過好日子的願望。如此治國，想要長治久安……簡直癡人說夢。
“且，人都有私心。他們勢必要將治學與治國混爲一談。掌權者爲了維持他們的學說，就會打壓其它理論的發展。他們不懂，也不許別人懂。”
楊皓頓了頓，又說：“他們甚至壟斷知識，讓普通人無法讀書。這樣，他們的家族就能一直壟斷朝政。讓社會失去發展動力。只有每一次朝代更迭之後，他們纔會被動去改變……”
李承乾抿着嘴，低聲說：“那依六郎之見，這局面又該如何破解？”
朝中大臣無寒士，這在大唐皇族之中已經形成了隱憂。那些世家大族依然控制着進士的通道。
天下喉舌，也皆爲世家大族所用。
那對李氏皇族是非常不利的。
李承乾雖然理解不深，但也有所覺了。
他父皇，不就是經常受那些世家大族所鉗制？
楊皓說：“我朝興科舉，就是一個相對有效的措施。只是就短期而言，恐怕難以打破這局面。”
“難道就沒有其他辦法了。”
“有。只不過很難！”
李承乾抿嘴說：“難，總比無好。再難，也抵不過有心人。若一時難行，也可徐徐圖之。”
楊皓突然又說起是歷史：“古之‘士農工商’中的士，是指將士。可見，士並非是指官員，只是代指有戰功之人，非指儒士。儒便是儒，它只是一種學說。何不將這種學說廣播於天下。”
李承乾蹙眉，問：“楊郎君是說……教化於天下？”
“非也。是化儒入四民。皓以爲，天下士農工商四民，皆可儒。儒商，守禮而恥！儒工，儒農，更善於總結經驗，於生產有利。儒士，或傳道解惑，或研究萬物以探究大道。”
李承乾嚴重爆出亮光。天下四民皆爲儒？
但馬上有暗淡了下來。那又談何容易？
楊皓見黯然不語，心中搖頭：是啊，談何容易？
…………
第二天中午，李承乾走了。他走時，面上沉重。
楊皓目送他馬車離開。
他知道，這可能是最後一次與那孩子見面了。
與李承乾說那些，他的目的有些複雜——他想試探李世民。
他想知道，李世民會否容忍他將那樣的想法灌輸給李承乾。
他覺得可能性不大。
畢竟，挑戰整個統治階層，哪怕是皇帝也不敢輕易去做。
李承乾是太子，如果他有那樣的想法。很容易激起百官以及他們身後勢力的反對。那對於皇帝來說，是天下盈反。
一旦出現那樣不利局面，對他們李家的皇位，是很危險的。前隋便是前車之轍。
李承乾如今還是個孩子，李世民如果拒絕楊皓的理念。日後肯定不會再讓李承乾與他聯絡。
楊皓也想過潤物細無聲。
但他覺得那更危險，李世民好像是做了二十幾年的皇帝。
他如果悄悄改變李承乾，想瞞過李世民是絕無可能的。到那個時候，李世民是絕無放過他的可能。
現在他擺明自己的觀念，對李承乾的影響還不算深。
李世民大概會惱怒他，卻也更容易放過他。
但他也是想在那孩子心目中種下一個種子。
如果李承乾能順利即位，不再像歷史上那樣被廢，他今天說的那些話，或許能會改變一些東西。
如果他依然是被廢了。
那就當做什麼都沒發生過。
日後，他就好好收拾心情，過笑看白雲蒼狗的日子。