剛剛聽聞影較稟報說皇帝於安鸞宮內決定將親自出宮前往國安廟參與今年的中元節法事祭奠，成玦第一時間就想到了“皇帝”“安鸞宮”“權貴妃”“公輸魚”這幾者之間的關聯。皇帝在安鸞宮裏作出這個決定，能促成此事的唯有權貴妃一人。想必，這便是公輸魚昨夜入宮的目的。原來，公輸魚昨夜匆忙離開奉龍殿，是趕着去了安鸞宮。
如此，也算是間接證實了成玦一直想追查的事，公輸魚與權貴妃確實是有關聯的。只是，這關聯，是在“花生酥”局之前就存在的，還是之後建立的呢？若是一直就有，公輸魚爲何要在“花生酥”局中刻意隱瞞，又於現在刻意顯露？再者，公輸魚與權貴妃有此關聯，會對他正在進行的大計產生何樣的影響……
見成玦只顧思量也不說話，影較呆在一邊覺得無聊，便端起那個裝粟米的青瓷淺罐，逗弄池中的魚兒，逗了一會子，亦是無聊，目光落在了成玦的髮束上，忽地想起什麼似的，眼珠一轉，憋着想要耍個“小聰明”。
“主子，昨夜那荊釵倒了還是沒找着，五萬金就那麼打了水漂。您究竟是不是想着送人的呀？若真有了心悅的女子，您不妨跟屬下說一聲，屬下再幫您買一枝珠釵便是，保證是女子喜歡的，必是比您買的那隻荊釵強……”
成玦無需用心細聽便知影較的小心思，這是憋着想套他話，問他到底是不是有了心悅的女子呢。於是，他故意不正面回答，而是反問道：“怎麼，女子的喜好，你也會懂嗎？”
影較把臉一昂，驕傲道：“那是自然！這些年，屬下跟您一起混跡各處的風月場所，可不是白混的！小娘子們喜歡在髮髻上插何樣的珠釵，我豈會不懂？”
跟我一起混跡各處的風月場所……成玦微微蹙眉：這聽着可不像是什麼好話呀……
影較不察自己的口無遮攔，還在繼續絮叨着：“善歌舞的小娘子喜歡金銀釵，喜詩畫的小娘子常佩玉石釵，薇姐姐獨悅珠貝釵……”
成玦不禁揚了揚眉角：呵，這豎子，說得有板有眼的，還當真研究過呢。
“影侍衛長既如此喜歡看小娘子們髮髻上的珠釵，那本王便如你所願，令你即刻跑一趟折杏苑，去看看她們今日戴何珠釵，順便，替本王與薇姐姐傳句話……”
聞聽這是有任務了，影較忙收了他不怎麼聰明的“小聰明”，側耳近前，細聽了成玦的“口令”，一一記下後，便立時退去了。
耳畔重獲了安靜，成玦微微往後一倚，靠在了廊柱上，舉頭望，但見長天一碧無瑕，幾絲輕雲縷縷浟湙——
公輸魚昨夜入宮，於安鸞宮裏一番運籌，得了權貴妃相助，引了皇帝下旨欲在中元節出宮至國安廟祭奠。其這般所爲，是出於何樣目的？
再有，公輸魚昨夜於奉龍殿側園的屋檐上，真的不知當時的訪客乃是湛清嗎？還是故意將自己置於危險中激我出手，以此引起我的注意，讓我注意其動向，繼而注意宮中動靜，方纔不會錯過今日的這一重要消息？其這般操作，又是出於何樣原因？
小木匠，昨夜你不肯回答本王的問題，今日卻又與本王拋出這般生猛的暗示，究竟是存了何樣的心思？
巳時的日頭，不像朝陽那般新，也不如午時那般盛，卻是自有獨特光芒，一點一點沁滿了成玦的衣衫：今日初八，再過七日即是望日，而七月的望日，便是中元節……
==============================
永成王朝重禮數，尤其是祭祀神鬼以及先人之日，不管是朝廷還是民間，都是相當隆重的。
皇室推崇佛教，民間衆人也多信佛。而在佛教文化中，中元節乃鬼門大開、百鬼夜行之時。百鬼集中重返人間接受供奉，故而人們就得於此時大肆祭奠。
凡祭奠供奉，多是以家族爲單位，在宗祠墓陵之處進行，如此，能接受到香火的也都是有家有主的亡靈，而那些無牌無位的遊魂野鬼是接受不到香火的。
遂，在中元節，除去祭奠自家先人之外，大小役吏富戶們都要出錢出力，提前數日便開始於街道上每相隔百步設一處法師座和祭品臺，是謂“施孤”；百姓們也要在田間地頭燃清香、燒紙錢、擺置當年收穫的新米瓜果，是謂“布田”。施孤，布田，皆爲投慰遊魂野鬼，以免他們與自家先人爭搶香火供奉。
除此之外，官府還要禮聘寺廟裏的高僧們於法師座沿街誦經，爲那些四處遊蕩的亡魂禱祝、超度，以免他們怨氣橫生、四處滋事，令國不安寧、民不聊生。
隨着中元節的臨近，街道日漸冷清，大家能不出門便不出門，是謂“避鬼”。唯見施孤臺上各式各樣的祭品高羅。也不知有沒有遊魂野鬼前來領受，倒是見不少的流浪乞者終得了幾餐溫飽。從某種意義上來說，倒也不失爲一場廣結善緣的盛事。
這場盛事，出錢出資的是朝廷與百姓，而出力最多、最辛苦的則是各個寺廟裏的僧人。他們不僅要在沿街的法師座誦經，還得主持辦理各種法事祭奠，讓有名有主的亡靈得供奉，讓遊魂野鬼得超度，讓世間生者得心安。
也正因如此，大家在中元節期間不僅要“祭鬼”，還得要“酬僧”，這便是要前往各個廟宇捐添香油、送盂蘭盆供，是謂“答謝大德高僧”。
一時間，家家戶戶都在籌備祭奠供奉，鳳府自然也不例外。
倚月廬裏。
公輸魚、班九、鳳拂，三人排排坐，像是等着分果果一般，手託下巴，滿臉呆萌（班九臉上的千年靜默此刻可以理解爲呆萌）。他們一邊看着清瘦婆子準備盂蘭盆供奉，一邊聽着楣夫人關於此供奉的講述。
“釋迦牟尼的弟子目連，看到他的母親在地府裏淪落進了餓鬼道，便以自身法力送喫食到母親嘴邊，然其母揹負業障，食物到了嘴邊即刻化爲灰燼，不得享用。目連不忍母親受苦，求助於佛祖。佛祖與他指點，在七月十五日，十方衆僧結夏安居修行圓滿的日子，設盂蘭盆供，集合衆僧法力，終於解了其母業障，救其母離了餓鬼道……後人沿襲之，每年中元，便於寺廟設盂蘭盆供……”