西天的一輪彎月，慢慢地滑到了天的盡頭。涼風起來了，吹到人的身上，帶着涼意。
王青秀看着眼前的弟弟，那麼熟悉，可一種陌生的感覺又揮之不去。
嘆了口氣，王青秀道：“這兩年弟弟做了許多大事,也變了許多。看在我眼裏，你仍然是從前的樣子。可有時候想起來，你又那麼陌生，再不是從前的樣子了。小時候父親讀書、考試、做官，很少有時間管我們，你都是隨着我長大。現在我覺得陌生，是因爲你長大了,還是因爲做了官？”
王宵獵道：“姐姐,世間的事，大多都說不清楚。或許是因爲我長大了，或許是因爲做了官，或許是兩者兼有，又或許是因爲其他的原因。說不清楚的事情，就說不清楚，不要自尋煩惱。”
王青秀笑道：“你這話說了等於沒說。——不對，或許是含有禪機，只是我資質太淺，悟不了。”
王宵獵搖了搖頭：“姐弟說話，哪裏來的什麼禪機。我說的是實話，只是實話，經常不是人們想聽到的罷了。這個世界，說實話，做實事，本來就沒幾個人能辦到。”
王青秀笑着搖頭：“怎麼會沒人辦到？世間的人，誰不想聽實話？”
王宵獵道：“其實世間的人,真沒有幾個想聽到實話。說要聽實話的，只是說說而已。這其中的道理,也是我做官之後，慢慢才體悟出來。”
王青秀想了想，想不出個所以然來。喝了口酒，道：“你做了官，便就有這許多歪道理。”
王宵獵也想了想。最後笑道：“偏偏這些都不是歪道理。只是世人不喜歡聽，不喜歡這樣想，有什麼辦法呢？這個世界就是這樣的世界，人世間就是這樣的人世間，我們的生活就是這樣的生活。只是大部分人，都覺得世界不是這樣的世界，人世間不是這樣的人世間，不應該過這樣的生活。他們總是根據自己的想象，想象出一個世界，想象出一個人世間，想象出人應該怎麼生活。”
“好拗口！”王青搖了搖頭。“你做了官之後，便就要講這樣一些不着邊際的話嗎？在我聽來，這說的都是廢話。可又難懂，好似有禪機。”
王宵獵飲了一口酒,看着天邊的殘月，好久沒有說話。
禪機，哪來的什麼禪機。不過是當你靜下心來，踏踏實實研究這個世界，就會發現這個世界與認識的世界有很大不同。不是世界變了，而是我們從來沒有認真地認識世界。33小說網
對於很多人來說，聽到這樣的說法都會大笑。我活在這世界上，喫飯、穿衣、工作、睡覺，無一不是我真正感受到的，怎麼會不認識這個世界？而事實是，一個人真正感受到的世界只是一部分，認識的絕大部分，是聽來的、學來的，甚至想象出來的。
前世的時候，網上有些關於知識的遊戲。經常出的一道常識題，是中國有多少相對的省份。比如南北相對、東西相對。這是最基本的地理知識題，但還是經常有人答錯，大家哈哈一笑。但是很少有人真正想過，地理知識中沒有這種說法，只有各個省份而已。有的老師從網上看了這視頻，覺得是很好的教學題材，才教給學生。課堂上學過，不是來自於正規的地理教材，而來自於老師。
其實這些南北、東西相對，有一部分是確實如此。如廣東、廣西，來自於宋朝，把廣南路一分爲二的廣南東路和廣南西路。如湖南、湖北，同樣是宋朝把荊湖路一分二，爲荊湖南路和荊湖北路。
但是還有一部分，不是如此，只是巧合而已。比如山東、山西，並不是從一個政區一分爲二，而是先後出現。是不是因爲中間有太行山，也只是後人猜測而已。真正一分爲二的山東、山西，按後世的說法，應該是唐朝的山南東道和山南西道兩個政區。
比如河南、河北。唐朝的時候，確實依黃河而分有河北道和河南道。宋朝繼承河北道，改稱爲河北路。但是河南道並沒有繼承，而是因爲京城在開封，分爲了京東路和京西路兩部分。僞齊建立，京東路改稱爲山東路，京西路的大部分則改稱爲河南府路。此時河南府路，名稱明確來自於河南府。而河南府的名稱，則來自於河南縣在洛河之南。河南與河北不是相對的，名稱只是巧合。
不研究來歷，很容易就把山東、山西，河南、河北，與廣東、廣西，湖南、湖北一樣，當成了一樣的省命名形式。一般的人，這也沒有什麼。但對專家學者來說，不應該犯這樣的錯。至於拿來考別人就是笑話。答不上來的人或許知識不豐富，出題的也同樣如此。
這個世界上，存在着太多這樣的問題。以至於對普通人來說，他們認識的世界，實際與真正的世界已經相去甚遠。專家學者，本來應該去僞存真，把這些誤會一點一點去除，還原世界本來面目。但當專家學者不這樣做的時候，問題就嚴重了。
常識問題只是人們日常談資，但一些重大問題就不那麼簡單了。
生活中，經常有百姓與政府產生衝突，政府處理不讓人滿意。這個時候，就有人說，政府的人憑什麼浪費納稅人的錢。納稅人三個字，聽名字就知道，不是來自於普遍的政權傳統。其實歐美文明，大部分的地方政府，要麼來自貴族，要麼來自地方自治。地方自治政府，政府的財政來自於納稅人。這些納稅人大部分是工商業主，在經濟上是地方的上等人。因爲如此，纔有納稅人這樣的質問。資產階級革命，以工商業爲主的地方政府，打倒了貴族，建立了新國家。納稅人的範圍擴大，很多人覺得自己納了稅，也成了傳統意義上的納稅人了。很顯然，這是歐美文明的政治傳統，與其他地方無關。
中國是人民當家做主，政府爲人民服務。公民得到政府的服務，與是不是納稅人毫無關係。實際上街上的乞丐不納稅，政府就不管了？按納稅人的邏輯，扶貧政策簡直莫名其妙。
這樣顯而易見的事情，又有多少人迷迷糊糊？有很多人，覺得這個名詞是從西方傳來，用起來顯得自己見多識廣，顯得自己與國際潮流接軌。甚至一些官員不顧政治原則，也這樣用。
再比如，不知什麼時候起，突然許多地方出現鄉賢自治的提法。有人積極鼓吹提倡，說是中國傳統文化精髓。又有人激烈反對，說是傳統糟粕沉渣泛起。鼓吹的人引經據典，說是有許多的好處。反對的人更是深挖歷史，從先秦的貴族，到科舉的鄉紳，說是鄉賢只是代表小部分人的利益。
在這紛紛擾擾的熱鬧中，王宵獵也被吸引關注。可是看了各方的說法，按照他們的說法，略微翻了翻了史書，心中不由產生了一個疑惑。這個鄉賢自治是中國傳統？
如果這是中國傳統，當秦始皇帝的大一統是什麼？中國曆朝歷代的政治傳統，社會現實，極少看到鄉賢自治的影子。如果說有一點相像，只能是明朝的時候，朱元璋命退休官員必須回鄉，從而產生一個鄉紳階層。其他的時候，除了晚清民國社會崩潰時，看不見鄉賢自治的影子。
提倡的人說這是中國傳統，極其搞笑。反對的人翻遍史書，歷數各代鄉賢，一樣不學無術。一個子虛烏有的事物，被正反兩方面的人搞成了中國傳統，滑天下之大稽。
鄉賢自治是哪裏的傳統？前世的王宵獵是個土包子，沒有出過國，沒有見過外面的世面，學問沒有學富五車。僅通過學過的歷史書本上的知識，通過電影電視劇，也知道是歐美傳統。
說白了，鄉賢自治與前面說的納稅人一樣，是歐洲貴族管不到的鄉鎮的自治城市傳統。這些鄉賢換一個說法，就是納稅人。資產階級革命，打倒了貴族，自治城鎮成爲歐美政治的底色。
什麼納稅人，什麼鄉賢自治，不過是有人拿着歐美政治傳統，要套在中國人的頭上罷了。中國的歷史上從來沒有這些傳統，按照中國傳統來反駁，只能讓人笑話反駁者的淺薄無知。
然而，從立場上來說，王宵獵是認同反對者的。只不過，這樣的人讓王宵獵羞與其爲伍。
文化工作者不能是糊塗蛋。一個文化工作者，必須頭腦清醒。知道自己支持什麼，反對什麼，說的是什麼。稀裏糊塗，自己這邊慷慨激昂，卻完全不着邊際，那怎麼能行？
人們所認識的世界，或者說以爲自己認識的世界，與真實的世界相去甚遠。以爲自己知道了的道理，與世界真正需要的道理，也可能完全不是一回事。
前世的王宵獵是個小人物，這些事情只不過是日常談資，可以不當一回事。現在的王宵獵作爲一方首腦，就必須想明白。若不然，終會是歷史過客。