第1361章 臥龍
像是桃園三傑初相逢時的年輕氣盛，還有結義時的義薄雲天，也有跟赤兔馬初相遇時的喜愛之情，還有水淹七軍、千里走單騎這樣的經典情節，更有關公顯聖時的神威凜然等等。
其實這樣的題材也是老生常談了，很多手藝人和畫家都做過類似的系列，但是在不同藝人筆下的畫面還是不同的，細節不同，風格也不同，甚至於對同一個故事的解讀方式也各不相同，不但不同，更有高下之分。
徐景行自覺他在藝術加工能力方面還是很有優勢的。
所以當他完成關二爺這一系列之後，直接將這些小巧的雕件一一拍照存檔並且發到朋友圈裏，這樣的小件很受歡迎，他朋友圈裏有很多人是有能力購買也有意願購買的潛在顧客。
不過期然，不大會兒他就接到了好幾個電話，都是問價的。
這些小型玉件個頭不大，價格再高也有個限制，市場價也就幾十萬上百萬的樣子，中等富豪就能買得起，不至於讓人一看都不敢問價。
甚至有人開口就要買一個系列，甚至有人想訂做一個系列。
對於這些，他來者不拒，做生意麼，肯定沒有拒絕客戶的道理，尤其是這些小物件做出來就是用來變現的——他最近確實太窮。
只是就算再窮，這些想入手的朋友們也只能等到店鋪開業之後通過正規渠道購買。
當然，他也不是隻做關二爺這一個系列，而是打算將很多熱門人物都囊括其中，比如說劉關張、諸葛亮、趙雲、黃忠、曹操這些。
其實，就《三國演義》來說，準時一個絕對意義上的寶庫，爲廣大藝術創作者提供了大量的創作素材，幾乎隨便一個人物拎出來都能做一個小系列，其中可歌可泣的符合傳統價值觀的人物更是多不勝數。
就連被《三國演義》貶爲奸雄的曹老闆也有非常多的精彩段落，如果能把演義中的曹老闆和真實歷史上的曹老闆結合起來，看完全可以挖掘出更多的創作素材。
至於其他女性，像甄姬、糜夫人、孫尚香、徐氏這些都可以濃墨重彩的進行刻畫。
只是這麼多素材，他只能一點一點來。
關二爺一個系列完成之後，就輪到劉關張這個三人組了，三人組從初相識到桃園結義，再到古城相會這些，也能做個精彩的系列，搭配着《三國演義》的原創詩句，每一件作品都是有圖有文的精品雕件。
不過考慮到大衆不是特別待見劉備，所以就沒給劉備做單人系列。
倒是張飛是個不錯的選擇，雖然張飛夠莽，但莽也是一種特色，莽的好也能令人拍案叫絕。最關鍵的是張飛的傳奇性質雖然沒辦法跟關二爺比，可是留下的精彩小故事一樣多不勝數，甚至因爲張飛比較鮮明的個性會營造出很多衝突性質比較強烈的畫面，比如說義釋嚴，一般人玩“欲擒故縱”這招很正常，人們也不稀罕看，可是張飛這麼個莽漢忽然會用計了，而且用的還不錯，就難免令人拍案叫絕。
而他要做的就是在畫面中將這種矛盾刻畫出來，用時髦的話來講就是“反差”。
嗯，真正意義上的反差，也對不是那種反差。
做完劉關張，就輪到諸葛亮了，這可是比關二爺更具傳奇性質的傳奇人物，甚至於歷史上比演義中更有傳奇性質，個人能力、個人魅力以及精神屬性都不是簡單的一句“智多近妖”能概括的。
而徐景行最欣賞諸葛亮的地方在於諸葛亮不會隨大流，更有一種可以爲了自己的理想和使命而奮鬥終生的堅定信念，用八個字來概括就是“鞠躬盡瘁死而後已”。
他做不到這一點，但他非常尊敬能做到這一點的人。
不像某些人，自己做不到就認爲別人也做不到，如果別人做到了就認爲別人是別有用心、裝腔作勢、沽名釣譽、沒有自知之明等等，甚至於根本不承認別人做到了，會從一切角度尋找破綻去攻擊對方。
好吧，他就是喜歡諸葛亮。
爲此他打算以諸葛亮爲主角，好好的創作一個系列，不止是人物小傳那種簡單的小系列，而是打算做一個大的系列，那種將諸葛亮一生都囊括進去的大系列。
當然，這是一個大工程，得慢慢來，很有可能在首都店開業之前都做不完，因爲提到諸葛亮之後他腦子裏閃過的靈感太多了，只覺得隨隨便便就能做上百件出來，如果再細細琢磨一番，這數量將會更多。
那麼從那兒開始呢？
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bsp;當然是要從躬耕南陽開始。
躬耕南陽這個畫面看起來很簡單，完全可以當做隱士圖來做，畫面中有一座山、一條小溪、一塊農田、一座茅屋、一個隱士外加一個童子，嗯，反正常規意義上的隱士圖就是這樣的。
但他要做，當然不會隨大流的這麼做。
大山可已有，小溪也可以有，農田、茅屋、童子也可以有，但作爲主角的隱士就得好好琢磨琢磨了。
而這就要考慮一下諸葛亮當時的狀態了。
諸葛亮躬耕於南陽時的狀態是什麼樣的呢？
綽號說明了一切：臥龍。
就在三國演義中，曹老闆說過：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
也就是說諸葛亮是一條龍，但只是暫時臥於南陽的茅廬中罷了，遲早會乘時而變，飛騰宇宙之間興雲吐霧。
所以徐景行要做的就是在畫面中將這種雖然臥着但始終在醞釀着乘時而變的畫面感。
這種玄之又玄的感覺要如何表達出來？
當然是藉助文學的表達方式了，通過對畫面中的細節要素來表達這一點。
於是在他的設計中，畫面變成了這個樣子：以一座小山加若干平整的農田爲大背景，以一座乾淨整潔的大院子做近景，把主角諸葛亮仿製在房屋的書房內正在讀書的樣子，旁邊還有個正打哈欠的小書童在扇扇子。
嗯，畫面就是這麼簡單，但簡單畫面下的細節卻需要細細琢磨。
首先，農田耕耘的整整齊齊而且看上去數量還不少，這表明諸葛亮躬耕於南陽時不止是口頭上說說，而是真的有種田，儘管可能不會是親自動手，但足以說明他對農業非常重視，也爲以後執政蜀國內政時重視農業的政策奠定基礎。
其次，諸葛亮的動作，看似在讀書，可細看就會發現他讀的不是書，而是一副展開的地圖，如果細看就會發現這是一副軍事地圖，上邊有若干關卡、山川水流地形走勢，如果再細看，就會發現地圖上的山水地形跟蜀中一帶非常相似，這也正好表明諸葛亮提出的“三分天下”戰略不是臨時起意，而是早有準備。
再次，諸葛亮的書桌上立着一支蠟燭，而且是點亮狀態，雖然在玉雕作品中沒辦法清晰的表達出黑夜與燈火這兩種跟色調緊密相關的要素，但只要刻畫出火苗的輪廓就足以表明一切，告訴大家諸葛亮這是在秉燭夜讀，暗示諸葛亮就算是在隱居狀態也非常刻苦。
最後，打着哈欠扇扇子的書童。一般隱士圖中的書童基本上跟路邊的石頭小溪一樣是個點綴物，可有可無，也可以是任何形態，但在這裏，通過對書童動作、神態的刻畫，來告訴讀者天很熱、天很晚這兩個無法直接表達出來的要素，以此來反襯諸葛亮的刻苦。
看明白這些要點之後，就會明白諸葛亮爲什麼會被稱之爲“臥龍”了。
臥龍首先是一條龍，是遲早要乘時而變飛騰與宇宙之間興雲吐霧，不會一直臥下去；其次，就算是臥龍，臥着的時候也不是在打盹，而是時刻準備的乘時而變，爲自己飛騰宇宙之間積蓄力量。
對應在諸葛亮身上，就是說諸葛亮這個人有大才，而且是不甘平凡的，絕對不會甘心於做個耕田的農夫，也不是純粹的隱士，就是一條龍，一條隨時想着飛騰與宇宙之間的巨龍，等的是明主，更是一個時機。
說實話劉備雖然算得上是個明主，但卻不是最佳選擇，最起碼孫權和曹老闆都不比劉備差，實力比劉備更強。
那麼諸葛亮爲什麼會選擇劉備做主公呢？
因爲劉備可以爲諸葛亮提供更更廣更遠的飛騰空間。
說白了，就是在劉備手下，諸葛亮能做的事兒更多，可以發揮出百分百的實力。如果在曹老闆或者孫權手下，諸葛亮要麼做個郭嘉那樣負責出謀劃策但不掌握實權的軍師，要麼像荀彧那樣只負責內政，不可能軍政大權一把抓，更不會被託孤。
但諸葛亮又不是那種他貪戀權勢或者富貴的人，他的人生目標只有一個：實現自己的人生理想，體現自己的人生價值。
因爲他是一條龍，遲早會騰飛的，需要的只是一個可以讓他盡情興雲吐霧的機會。
劉備則是那個機會。
如果理解了這一點，那麼就能理解諸葛亮在蜀國時期的所作所爲，也就能徹底理解諸葛亮這個人以及這類人的所思所想。