望氣……
徐景行還真擁有類似的技能，尤其是當他打開本相之眼後，效果跟傳說中的望氣之術還真類似，而且功能比傳說中的望氣之術更加全面更加實用。
不過他是絕對不會承認的。
所有一臉嫌棄的說道：“想啥呢？還望氣之術，你當我是神仙麼？”說完揮了揮手：“一邊去一邊去，我要幹活兒了。”
“切，不說就不說，有什麼了不起，”陳笑煙嘟了嘟嘴，一甩頭溜到李翎玉身邊繼續切石頭玩了。
徐景行則繼續雕他的祝壽類雕件。
祝壽類題材是個大的系列，有太多太多內容可以選擇，也有太多的空間供他發揮，所以他一口氣的做了二十件。
這二十件祝壽類題材作品全是由羊脂玉雕刻而成，尺寸有大有小，款式也囊括了常見的幾個類型，把玩件、擺件、玉牌、掛墜甚至首飾應有盡有，最小的是一枚“靈猴獻壽”胸針，是由一塊大拇指大小的羊脂玉籽料雕刻而成的。
這塊料子是非常標準的籽料，質地油潤細膩帶着一層淡淡的黃色色皮，在雕刻的時候他特意把那一層色皮大面積的保留下來，於是成品上的那一隻靈動活潑的小猴子通體金黃宛若金絲猴，而這種色澤將小猴子雙爪捧着的壽桃襯托的越發潔白，鮮明的顏色對比使得這枚小小的胸針在任何地方都那麼的吸人眼球。
當然，這種題材的胸針估計一般人hold不住，畢竟猴子這種生物跟胸針這種首飾的屬性天然相沖，不是很搭。
也就是他手藝精湛，想象力也夠豐富，將胸針的焦點聚集在了猴子手中的壽桃上，大大降低了兩種相沖元素搭配在一起後帶來的違和感。
但就算是如此，這玩意兒也不適合一般人佩戴，要送禮，最好送給那些氣場強大、年齡也大、喜歡穿傳統風格正裝且屬猴子的人，不然的話，還不如不送呢。
當然，他的手藝基本上是不愁買家的，因爲附加在他這些作品上最有價值的東西不是材質、不是工藝，而是能夠滋養人身強壯本相的特殊功效，也就是陳笑煙那些人認定的“開光”的好處。
所以當這枚胸針新鮮出爐之後，陳笑煙再次下了訂單，因爲她爺爺正好屬猴，而且主動讓步願意把這枚胸針在他的店裏多陳列一段時間。
話都說到這個份兒上了，他也就不再矯情，直接答應下來。
不過畢竟是個小物件，價格不像那件百壽瓶那麼誇張，成交價只有二百萬。
三百萬看似不算貴，實際上溢價很高，因爲就這麼個小東西，在市場上也就五十萬左右的樣子，結果在他這邊硬是漲了四倍，就問你怕不怕吧。
至於成本，怎麼說呢，基本上可以忽略不計，因爲這些料子都是蒙皮料，一克也就幾塊錢十幾塊錢的樣子，這麼個小東西總重都不到五十克。
所以仔細一算，這麼個胸針的利潤是成本的四百倍之多。
時間也算成本？
他做這個小胸針連設計帶打磨總共耗時一個半小時，就算時間再怎麼珍貴，這成本也可以忽略不計吧。
小件的利潤都這麼高，大件的自然也不差。
二十件祝壽系列中最大的一件是一件籃球大小的擺件。
這個大件也是籽料雕的，不過這塊料子的色皮時黑色的，黑漆漆的那種，看上去像是在墨汁裏泡過一樣醜兮兮的，以至於這塊料子差點被只學了點皮毛知識的陳笑煙一切兩半，是他從切割機下把這塊料子拯救出來的。
就算如此，這料子也被開了一道口子。
當時看着拿到淺淺的切痕中露出來的細膩潔白的玉肉，他差點沒哭出來，這要是真的一切兩半，他非得心疼死不可。
好在一道淺淺的切痕不至於完全毀掉這塊大料，還有拯救的可能。
爲此，在構圖的時候他可費了不少心思，好不容易纔將這道切痕巧妙的利用起來。
他不但把切痕利用起來，更把那一層黑漆漆的色皮也利用了。
要知道，籽料的市場價比山料和山流水料貴，不只是因爲籽料更加水潤，還因爲籽料外邊那一層色皮，甚至有很多人就喜歡那一層各種顏色的色皮。
同樣，在玉雕領域中，玉雕師們也會盡可能的將籽料外面那一層色皮利用起來，這麼做不只是爲了討好那些喜歡玩色皮的人，更
因爲色皮帶來的新鮮顏色能大大增強玉石在藝術方面的渲染力和表現力，所以市面上絕大部分用籽料雕的玉件多少都帶點色，甚至於在近些年的某些玉雕比賽中獲獎作品都是這種將色皮利用起來的籽料雕件。
徐景行當然也不例外，他可是連山料的實質外殼都能利用的人，怎麼會放過顏色各異的色皮。
比較罕見的純黑色色皮，他就更不會放過了。
所以，他巧妙的將這塊大料子雕成了一副潑墨山水畫一樣的山子擺件，爲了看起來更形象，他還別出心裁的通過打磨色皮的厚度來刻畫出那種墨色暈染的視覺效果。
結果非常成功，當這件黑白兩色的山子擺件擺在一張白紙上拍了一張照片上傳到朋友圈裏以後，百分之九十九的人都看錯了，以爲這是他畫的山水畫，根本沒想到這是一件玉雕作品。
沒辦法，黑色色皮和白色玉肉搭配在一塊，營造出來的視覺效果實在太突出了，那種感覺，就像一個皮膚很白很白的漂亮姑娘穿着一身純黑色衣服，嗯，可以想象一下那樣的畫面。
一句話來描述，就是黑色愈黑，白色愈白。
至於這件黑色分明的潑墨山水畫一樣的雕件所承載的內容，反倒是相對次要的存在了，只要不是什麼敗興的內容，就不會影響它的價值。
當然，還是祝壽題材，不過他將祝壽題材和潑墨山水兩種元素巧妙的融合在一塊，說的具體點，其實就是八仙祝壽。
不過他塑造的這八位神仙的形象並不是常見的那種騰雲駕霧或者造型誇張的神仙模樣，相反，這八位神仙除了自身的顯著特徵外，其他方面都跟常人無異，猛地一看就是八個各自帶着賀禮前去給某人祝壽的普通人。
再講的具體點，這個籃球大小的擺件上雕的是一座大山，半山腰上有一個隱士居住的農家小院，在通往小院的山間小路上有八個各自帶着賀禮邊走邊談笑風生的人物形象。
如果不細看那八個人的具體特徵，就是一幅很常見的山水畫。
但是他把那八個人設定成八仙，又把八個人帶着的賀禮設定爲祝壽專用的那種，所以祝壽的意味就非常明顯了。
換句話說，儘管這個擺件看上去像是一幅黑白色的潑墨山水畫，可主題卻是祝壽，而且這個主題非常鮮明，畫面中的幾乎所有元素都在爲“祝壽”這個主題服務。
尤其是細節方面更是如此，最明顯的就是八仙各自攜帶的賀禮。呂洞賓沒有背劍而是拿着一幅展開的立軸上邊寫着一個大大的“壽”字；藍采和沒有拿她的荷花而是捧着一個大大的壽桃；鐵柺李沒有揹着他的大酒葫蘆而是揹着一柄雕成靈芝形狀的大玉如意；張果老沒有牽他的毛驢而是引着一隻仙鶴；鍾離權沒拿他的破扇子而是扛着一顆挺拔茂盛的松樹；衣袂飄然的何仙姑則牽着一頭乖巧可愛的小鹿；韓湘子手中則捧着一盆茂盛的萱草；曹國舅則單手託着一隻黃金鑄造的百壽瓶。
嗯，曹國舅託着的那隻百壽瓶的款式跟徐景行前幾天雕的那隻百壽瓶幾乎一模一樣，小小的皮了一下，算是在自己的職業生涯中給顧客們留個有趣的彩蛋。
八仙手中的賀禮全是象徵長壽的，聚在一塊，自然而然的襯托出了“賀壽”這個主題。
而且他將八仙和賀壽這兩個元素以這樣的形式融合在一塊，不但不顯得生硬，反而非常自然，尤其是八仙的形象、動作、神態等等細節全都非常生動非常逼真，放佛八仙就該是那個樣子一般。
跟他這件“羊脂玉雕八仙賀壽擺件”一比，常規的那些八仙賀壽類作品就統統落了下風，因爲常規的那些八仙賀壽就是將八仙湊一塊再加上幾個壽桃或者一幅壽字了事兒，幾乎沒有什麼新意，一百幅類似作品就有一百幅是這個模式。
但他這個呢，卻將八仙以普通人的形象呈現出來，八個人一邊登山一邊歡笑言談放佛在攀比誰的賀禮更珍貴一般。
這種形象的八仙，誰見過？
最巧妙的一點還在於他用各種象徵長壽的禮物代替了八仙常用的武器、坐騎或者配飾，但又能讓人從這些特徵上聯想到八仙本身，不至於讓人看得迷迷糊糊認不出人。
這樣的構思，當時就把陳笑煙給震的不輕，當時就要直接買下來，而且還任由徐景行開價。
徐景行當然不肯，只是反問：“你有那麼多錢麼？”
然後陳笑煙就不說話了，哭喪着臉捧着這件黑色白的擺件大半天沒捨得鬆手，並且在當天晚上就拉着她爺爺上門來了，意思是讓老爺子自己掏錢買下來。