徐景行站在趙孟頫曾經眺望鵲山的位置上，望着遠處的鵲山，視線卻放佛看透了近千年的歲月流轉和時光悠然，視線中的黃河、林木、高樓像是經歷了時光倒流一般隨着雲煙的飄過逐漸變的原始，那些高
樓大廈、電線鋼塔統統消失不見，林木河水也便的更加自然原始，不變的只有黃河對岸的鵲山。從他這個角度望過去，鵲山的長度比華不注山要長很多，山頭連綿，像一隻匍匐在黃河對岸的肥碩大蟲子，山的周圍除了茫茫的水澤就只有匆匆的林木，顯得俊秀而原始，和視線中緩慢了流動的雲氣搭配
在一起，要多夢幻就有多夢幻。
這一刻，他放佛附身於幾百年前的趙孟頫身上，透過趙孟頫的眼睛眺望數百年前的鵲山秋色。
幾百年前的鵲山，果然更美。當他從那種夢幻般的體驗中回過神來，忍不住在心裏感慨了一句，他是有多幸運纔有機會欣賞到數百年前的鵲華秋色現在的人想欣賞那樣的風光，只能對着趙孟頫的畫來想象，而他卻能透過趙孟頫的眼
睛去觀察，去眺望，去欣賞，這是多麼大的機緣雖然他也不太明白他是如何得到這份機緣的。確實，這種事兒怎麼想都跟奇幻故事一個路子，可是他卻始終認爲再奇幻的現象也不可能憑空產生,他能看到幾百年前的鵲山，一定是有原因的，按照因果理論來講，那就是先有因纔有果，那麼這個因在什
麼地方他望着黃河對岸輪廓有點模糊的鵲山，想到了一些傳說中的靈異故事，比如說在故宮的一些紅牆下偶爾能看到挑着燈籠行走的宮女，在某戰場遺址上能聽到殘留的殺喊聲，按照某些專家的解釋來說，就是
說這些地方的地理環境和磁場比較特殊，在發生某些事情時恰好有雷電閃過，把這些地方改造成了天然的留聲機和留影機，機緣巧合之下會重現那些影像或者聲音。
這種解釋聽起來非常有道理，因爲常見的留影機的原理確實非常簡單，在複雜的地理和自然環境不是沒有這種巧合，然而巧合多了就肯定不是巧合了。在他看來，這個思路是對的，千百年前的聲音和影響確實是機緣巧合之下被保留了下來，不過跟雷電什麼的沒太大關係，而是跟他能感覺到的“物性”有關，因爲他碰到的兩次“時空之旅”都跟物性較強存在
有關係。
第一次是他在金二的四合院裏看到那幅高仿版鵲山秋色圖，第二次則是剛纔，兩次的狀態幾乎一模一樣，雖然第一次看到的是人，第二次看到的是風景。可正因如此，他才更加疑惑。他剛纔面對鵲山，看到的是數百千年的鵲山那最原始也最秀美的自然景象，是趙孟頫當年欣賞到的鵲山風貌，這好解釋，因爲鵲山那強大的物性以某種他暫時不理解的方式將千百年前的景象保存了下來，
然後映射到了他這個覺識能力很強的異類腦海中。
這種解釋聽起來不太靠譜，但好歹還能解釋通。可第一次情況就比較詭異了，他面對的可是一件高仿品，雖然仿的水平非常高，那仿品的物性也很強，可畢竟只是一件現代人制作的仿品而已，這樣一件仿品是如何把幾百年前趙孟頫作畫時的畫面保存下來的還是高清視頻版的這種情況無論使用哪種理論都解釋不清啊，除非他看到的那些畫面也都是仿製的，可那樣的手段只有傳說中的神仙才有吧他可不覺得一個以仿製名人字畫爲生的人會是個神通
廣大的神仙，也不覺得這世界上真的有什麼神仙。
所以問題就出來了，那幅高仿畫是如何把他帶入到那種“旁觀”狀態中的
想來想去，他想到了一個有點驚世駭俗的答案那幅所謂的高仿畫很可能根本不是仿製品，而是真品。然而這個想法實在太過驚世駭俗，因爲誰都知道趙孟頫的鵲華秋色圖被收藏於臺故，而且要經常被拉到其他國家去展覽，怎麼可能跑到國內來並且落入金二這種人的手裏雖然寶島現在的國際地位略
等於無，存在感越來越低，但是臺故里的藏品可都是貨真價實的好東西，幾乎全是國寶級的存在，寶島那邊對這些寶貝也格外的珍視，絕對不可能讓那些寶貝流落在外。
甚至有這麼一個笑話，說臺故就是寶島綠營一方的護身符，要不是有臺故和臺故里收藏的那些國寶級文物，寶島早就不知道被轟炸了多少遍了。當然，這種消化不足爲信，但是那一院子的寶貝確實有着非常重要的地位，隨便丟失一件都是捅破天的大事兒，何況丟失的是鵲華秋色圖這種頂級國寶，如果真的發生這種事情，不光是寶島那邊會炸
鍋，首都故宮博物院這邊也不會無動於衷，畢竟海峽兩岸一衣帶水，而且這鵲華秋色圖原本就是首都股東博物院的藏品。
再說了，寶島的藏品是寶島的，但終歸是中國的，不是嗎
所以說金二手裏這幅鵲華秋色圖是真品的可能性幾乎爲零。然而他在看到那幅高仿品時發生的一切又讓他不得不懷疑他的猜測，如果，如果金二手裏那幅鵲華秋色圖是真的，他該怎麼辦是直接報警還是當做什麼都不知道又或者是想辦法買下來留着自己
收藏
直接報警肯定省事兒，說不定還能拿個嘉獎令呢，尤其是肯定能得到首都故宮那邊的好感。當做什麼都不知道一樣省事兒，甚至能省掉一些不必要的麻煩，但心裏肯定不會好受，任由這樣一件國寶級的文物流落在金二這種人手裏，想想都心疼，最可怕的是金二認爲那是一幅高仿品，肯定不會特別珍惜，指不定什麼時候就毀掉了。一旦毀掉，那不只是一幅畫的事兒，更是收藏界、美術界、文化界甚至整個國家和民族的損失。