王曾這是在向葉安展現自己的格物之道，同樣也是在拉攏葉安，意思很明顯了，你看我都能自己發明魚竿，你的格物之道自然是可以融入到儒學之中的！
葉安對他一項敬佩，畢竟王家雖然經商，但王曾卻幾乎不以官位干涉商賈之事，王皞對買賣多有上心，也就止步於翰林學士的職位上，至於那個尚書的身份……多爲寄祿只用，毫無實權。
如此一來王曾與王皞一個從政，一個從商，這對王家來說幾乎是最好的選擇，當然若說王曾完全不干預商賈之事，恐怕也是不可能的。
是人就會有私心，是人就不可能一碗水端平，何況深受儒學影響下的古人？
葉安明白王曾對自己的拉攏，也明白王皞在普惠商號中依舊有一點股份，這纔是王曾與自己關係走的近的原因所在。
在王曾眼中，自己與他王家也是利益相關的，當初在陽城縣與王皞有舊，那自然就應該算是後輩，所以用子侄之禮來招待也不算有問題。
手法嫺熟的將拋竿甩其，木輪如飛在恰到好處的時候拇指輕按，於是一道完美的弧線便出現在池塘之上，看的王曾與那僕從驚詫不已。
“江山一蓑，釣爲樂，杆用紫竹，輪不欲大，杆不宜長，但絲長則可釣耳。豫章有從竹，其節長又直，爲杆最佳。杆長七尺八，敲針做鉤，正所謂“一鉤擎動滄浪月，釣出千秋萬古心”，此乃樂志也。意不在魚，在乎紅蓼灘頭，或在青林水岸，或值西風撲面，或教飛雪打頭，於是披蓑頂笠，執杆煙水，儼在《寒江獨釣圖》中，比之嚴陵渭水，不亦高哉！”
葉安愜意的靠身後的樹幹上，但在王曾的耳朵裏，卻是一副極爲雅緻的畫面，讓人心曠神怡，忍不住讚道：“長生端是好才情！”
回首一笑，葉安搖頭道：“此乃家中長輩所作，寓意高遠非葉安能比，只不過附庸風雅罷了，拋竿之妙皆在飛輪轉動之間。”
話說到這種程度，王曾只能苦笑：“未曾想老夫這得意之作卻是早已被人捷足先登了，格物之學端是奇妙啊！”
葉安笑了笑，看着浮漂在水中輕輕晃動只覺得恍如隔世，不禁道：“格物之學的奇妙便在相同之處，王相公與我家長輩不過是想到一塊去罷了，您看一根魚竿只需稍稍修改一番便能有如此妙趣，可見格物只是爲了讓器物更好，讓國朝更好罷了，不是嗎？”
“話是沒錯，可總有和尚會把經文念歪了，如此格物便不是格物，而是化身成爲與儒學拼殺的刀子！”
雖是笑着說的，但王曾話語中卻滿是殺氣騰騰，至於原因葉安用腳後跟想也明白，左右不過是儒學與格物之間的矛盾。
隨即笑道：“格物出自儒學，必以儒學爲尊！王相公認爲是人品重要，還是才能重要？”
“自然是人的品行！”
隨着王曾的回答葉安立刻點頭道：“王相公說的是，在葉安看來也是如此，家中長輩說過，“便是有再好的格物之學，品行不佳者也難有成就！”儒學乃根基所在，非格物之學能夠取代的，葉安不才在陽城縣開設陽城書院，以培養格物之才爲國朝用，且儒學與格物之學並重，甚至更重儒學！爲的是讓那些孩子打好根基，這樹根若是歪了，樹幹長得再筆直又有何用？”
呼！
王曾長舒一口氣，他一直擔心的就是格物之學會動搖儒學的地位，要知道現在朝堂上的所有朝臣幾乎都是儒學出身，若葉安的格物之學與儒學有一點衝突，那必定會遭到羣起而攻之，也會成爲格物之學的滅頂之災！
王曾看向葉安，緩緩開口道：“你的格物之學老夫是極爲看好的，可爲國朝帶來大用！器物之高產，兵刃之量造……便是那迷彩之服也有妙用。你還不知曉吧？前些日子裏曹利用接到奏報，說那定邊軍身着迷彩之服穿山越嶺，愣是從環州過了州界抵達保安軍所在，一路上無人知曉！直到農人瞧見大軍出現，飛報保安軍才知曉此事嘞！”
葉安嘿嘿一笑：“這便是格物之學的妙用，實用，只要把格物之學與儒學巧妙結合，倆學相輔相成，國朝強盛指日可待！”
王曾點了點頭，事實證明格物之學是有大用的，並且王曾也通過葉安的種種努力，逐漸相信這個觀點。
畢竟事實是最好的廣告，葉安的創造發明給了王曾太多的震撼，遠的不說，單單是木活字便能讓整個大宋的教化產生了翻天覆地的改變，若是這樣的格物之學再多些，王曾不敢想象日後是一副什麼景象，最少儒學之道會比現在更加昌盛吧？
王曾此次與葉安之間的交流其實是一場極爲難得的對話，雙方之間不僅僅是爲了扳倒王欽若而進行的討論，更是對格物之學與儒學之間關係的“友好協商”。
格物這東西雖然出來的晚，但不得不說它的效果太顯著了，這幾乎是整個地球上智慧的千年所得，在物質文明上的集大成者，唯一的短板就在於精神文明的領域。
而儒學在漢家文明之間的傳承已經深深的烙進了每一個百姓的心底，儒學的包容，儒學的智慧，儒學中的思想幾乎可以說是完美的，那些批評封建禮教的人，過度的把那些念歪經的糟粕概括到整個儒學中，以至於後世人一提到儒學便認爲它是中華文化中的糟粕，喫人的封建禮教就是代表儒學，這顯然有失公允。
儒學需要格物來煥發新生，同樣，葉安也需要儒學來給格物樹立精神文明，太快的物質發展終究會使得人沉淪與迷茫，只有有一枚高舉的，熊熊燃燒的“火炬”纔會讓這個王朝從容不迫的走下去。
否則一味的發展格物，就是在自掘墳墓，當物慾橫流的社會達到巔峯，當人們心中的信仰和基石消失，這個王朝，這個時代也將走向終結。
從一開始葉安便提倡格物之學與儒學之間的關係是“相輔相成”，王曾在朝多年，若是連這點都看不清，也白做這麼多年的朝中重臣和相公了。