葉安對待空空和尚的態度令玄誠子很是驚訝，畢竟佛道都是修行之人，作爲道士這般折辱一個和尚還是比較少見的。
即便是道門之中較爲激進之人，也大多以文論道，以辯爲主，未曾想葉安居然這般不留情面的當衆把隱私不堪的事情扒出來。
隱私的事情是不能翻出來在陽光底下曬的，這會更顯骯髒。
當葉安講完，酒肉和尚死後與佛祖的故事後似笑非笑的看向空空和尚時，這個胖和尚看了看自己肥大的肚子以及骯髒的衣服，便怪叫一聲迅速衝向盥洗之地。
玄誠子看得出葉安是真的厭惡佛門，而他講述的那些典故軼事又不像是杜撰出來的，可見葉安的家學便對佛門有着排斥。
對於玄誠子來說這是一個好消息，但他卻不希望葉安太過鋒芒畢露，眼下這空空和尚算是東京城中有名的高僧，地位與臥佛婁守堅相似。
但他卻沒有婁守堅那般的機變，爲人憨厚德行也是不錯的，否則上清宮也不會容他在宮門之前盤桓如此之久。
盞兒是女子，出現在上清宮稍顯不妥，但她畢竟是葉安侍女的身份，也還能將就，妙真帶她去了後面的廂房安頓。
至於鐵二和王幫兩人便在上清宮中沒有什麼禁忌了，相反鐵二的憨厚反倒是讓上清宮中的道士面露和藹。
至於王幫則是早早的去往廂房安頓，葉安對他是無條件的信任，甚至連自己的小牛皮包都交給他保管。
對於這樣的信任無論是玄誠子還是鐵二或是盞兒都沒有一絲懷疑。
在他們看來王幫身爲管事，就應該負責葉安的一切，包括獲得最大的信任，即便是身契已經不在，但契約卻還是有效。
古人對約定的重視在葉安看來完全超過了後世，所以葉安從未懷疑過王幫的忠誠。
進入太虛殿後葉安才發現這裏的突兀，整個大殿規模宏大不說，殿中的供案之後卻什麼都沒有！
沒有三清，沒有靈官，沒有保生大帝，當然也沒有玉皇大帝，空空如也！
“師傅，殿中怎生沒有供奉？”
玄誠子翻了一下眼睛：“爲師說的你學問不夠紮實，總在這般的微毫之處犯錯！老君殿供奉的是誰？”
“太上老君…………太清道德天尊！”
瞧見玄誠子要發作的模樣，葉安立刻改口。
“那三清殿，玉皇殿呢？”
“自然是三清和玉皇大帝！”
“那太虛殿呢？”
葉安微微愣住，太虛殿，一般的宮觀之中好似沒有這樣的大殿，因太虛既是虛無，是虛無縹緲的存在，供奉太虛有些扯淡……
看着玄誠子默然不語，在看看邊上的道士好奇的目光以及空蕩蕩的大殿，葉安試探着說道：“太虛殿供奉的是道？”
玄誠子這才面容舒緩：“孺子可教！天地之間有萬般的神仙，但大道卻只有一個，不可言明，不可聲傳，只可意會！故，老子以《道德經》爲述：道可道非常道，名可名非常名！”
葉安點了點頭，卻開口道：“我家長輩也是這麼說的，但和師傅你說的不一樣，該是：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。”
玄誠子微微愣了一下，就在葉安準備小小驕傲一把的時候，他卻開口道：“未曾想你家長輩居然知曉古版《道德經》，因避諱漢恆帝而避諱…………道家經典因歷朝歷代之避諱，錯改，失良多矣！”
葉安驚訝的望着玄誠子：“師傅知曉？”
玄誠子的目光越過供案以及後面的殿門，看着天空沉聲道：“儒釋道三家之間的矛盾由來已久，即便是儒道之間也非看上去那般的中正平和。”
葉安恍然大悟，他是學史的，自然知曉其中的衝突，但通過玄誠子之口說出來，卻發現，原來三家的衝突並未如同史書中記載的那般平和，甚至有些激烈。
儒家和道家之間的關係還算好一些，儒家以仁愛爲主，並不擅長機辯，最多便是下“陰招”。
在玄誠子極力的要求下，葉安用了整整兩個時辰把他記憶中的馬王堆《道德經》給默寫出來。
幸好“上輩子”在教授的帶領下對雜學感興趣，否則還真記不住。
玄誠子雖知曉這一版《道德經》的存在，但卻不知全文…………
供案之上，兩份《道德經》放在一起對比，玄誠子抽着涼氣，而葉安默然不語，明顯可見不同。
道經與德經被調換了位置，而細緻上的區別卻是更多，同樣的一句話，稍稍改動了幾個字，意思便大相徑庭。
玄誠子長嘆一聲道：““致虛極，守靜篤”到你這便是“致虛，極也，守靜，表也。”雖幾字改動，但意境去相去甚遠！
至於這句“大方無隅，大器晚成”，到了你這卻是“大方無隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”
玄誠子在葉安默寫《道德經》的時候便把太虛殿的其他人等遣散，待葉安默寫下《道德經》後他才鄭重的收起：“此書當守之！”
這世上畢竟以儒道爲主，即便是葉安號稱雜家，但最終還是要跟隨王淵學習儒道。
在看過兩份經書之後，傻子也知道是誰改了《道德經》……………………
葉安不由得脖後發冷，這種手段可比明火執仗要更爲陰損的多，也由此可見三教之間的衝突有多麼的複雜。
但相比之下，道家和佛門之間的矛盾卻更爲激烈，若是自己被捲入佛道之爭中，那便有些麻煩。
這是一個非常古老又複雜的問題，其中涉及太多的新仇舊怨，尤其是在這個時代，更是如此。
兩教爭鬥無非處於門戶之見，相反在後世道佛之爭已經走向融合。
自道教初興，佛教東來，起初算是互惠互利，因兩者所標義旨，間有相同。
道家早在中土盛行，佛教傳入之初，譯天竺文爲漢字，嘗襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。
但矛盾的衝突點還是在信衆多寡上，最終因利益發生了衝突………………
南北朝時最爲激烈，南朝道士顧歡的一文《夷夏論》震動儒釋道三家，從此拉開了佛道之爭的“大幕”。
葉安從未想到過自己也會被捲入其中，但還好，道教是本土宗教，“地方保護”政策比較佔據優勢。
北朝三武滅佛，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇，唐太宗更明詔道教居於佛教之上，定道先佛後之席，成爲唐朝一貫方針。
葉安並不覺得自己有資格參與到這場佛道之爭中，只要沒人找自己的麻煩，他非常樂意站在邊上看其鬥法。