“魏白，你這麼肯定，你是見過崑崙山的神？”
蕭權緊緊地盯着海面上的人，死豬不怕開水燙的樣子。
“沒見過。”魏白好久沒聽人叫自己的名字，心神一晃，恍如隔世。
別說他沒見過，大魏沒一個人見過。可魏白在古書上，見過崑崙山的圖騰。
故事中，崑崙山的神也有自己的圖騰，就是眼前這個鳳凰抱日的圖騰。
即使沒見過傳說中的神，可崑崙山的能量，卻一直影響着大魏。
甚至守護着大魏。
以前魏白還是牧雲州之主的時候，也有一個文印。
那文印，可誅殺和壓制文人，極大地維護了大魏的安定祥和。
若沒有文印，大魏的文人太難掌控了。
因爲文人能和崑崙奴聯神，在鬥詩中發揮強大的力量，沒有文印，單靠武力很難掌控文人。
所以，即使沒有見過崑崙山的神，大魏人對崑崙山還是保持着敬畏和臣服。
原來魏白都沒見過啊，看來崑崙山的人不經常出現。
蕭權轉念一想，無論在華夏和大魏，崑崙山的確是有些神話色彩，那也不代表有這世間有神啊！
在華夏，崑崙山還是個旅遊景點呢，蕭權還喝過一口那崑崙泉的水。
崑崙泉是崑崙山中最大的不凍泉，泉水是崑崙山冰雪融化後滲入地下流動噴涌出來的，不僅澄澈清冽，晶瑩透明，甘甜醇美，潔淨衛生，加上這裏海拔高，沒有污染，被譽爲“冰山甘露”。
泉池四周由花崗石板砌成的多邊形圖案，中央一股清泉從池地驀然噴涌而出，形成一個晶瑩透明的蘑菇狀，將無數片碧玉般的花瓣拋向四周，似一朵盛開的蓮花，又似無聲四濺的碎玉落入一泓清池，然後奔向滔滔的崑崙河。
蕭權還記得那個口感，就是比普通水甜一些，冷一些，喝了也沒見長生不老啊。
想是這麼想，蕭權還是要謹慎對待。
大魏這個朝代，和華夏最相似的就是文化，比如詩詞歌賦啊，各種各樣的禮儀規矩啊。
至於崑崙山這個地方，卻是極不相似的。
大魏所有神奇的玩意，都和這個崑崙山有關係，就算大魏有神明，也不奇怪。
蕭權緊張地盯着那人，生怕那人靠近。
畢竟，如果這狗屁的神是因爲這團火而來的話，那肯定是來懲罰蕭權的啊！
這可是蕭權親手生的火。
那這個所謂的神生氣了，手指動動，蕭權豈不就要爆成漿？
蕭權一邊盯着他，一邊在腦子裏回想華夏的神話書。華夏有關於神仙的書籍，可那些不是小說，就是道教文化或者儒家文化而成的神仙體系，都做不得數。
唯有一本書，說得上是千古奇書，名爲《山海經》。
它是華夏先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認爲成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷爲戰國時作品，4卷爲西漢初年作品。
《山海經》內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區不按時間把這些事物一一記錄。
而崑崙山一詞的出現，最早就出現於《山海經》的《海經》部分：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。
海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。
嘖嘖嘖！