俄狄浦斯跟這位外出巡遊的君王發生了衝突，俄狄浦斯殺了君王。
之後，他佔有了馬車，並且進入了王宮。
俄狄浦斯進入王宮之後娶了王后爲妻，成爲了底比斯的國王。
但是他萬萬沒想到，在山間小路上的巡遊的君王其實是他的父親，現在與他同牀共枕的是他的母親。
更爲悲慘的時候，命運審判的錘子降臨在國民頭上，災難在這個國家肆虐，整個國家都在災禍中飽受病魔的折磨。
俄狄浦斯明白了，他是造成民衆苦難的罪魁禍首，於是用針戳瞎了眼睛，離開了底比斯，終身不再見光明，永世在地獄裏受盡折磨。”
陳雅說完了故事，問文羽：“明白了嗎？”
文羽沉默十幾秒，開口說：“有幾個疑問。”
文羽想說什麼，陳雅不知道，唯一可以肯定的是文羽說的絕對不是正常人會問的東西。至少可以說，文羽是故意在跟她鬧。
不過，這些並沒有關係，因爲她並沒有拒絕的權利，只能對文羽說：“請講。”
說出這句話的時候，她甚至能想象文羽得意的樣子，那種我贏了的樣子，讓人很不爽，但是，對文羽不爽也是沒用的。
或者說，讓她不爽才正是文羽的目的，文林夕再清楚不過了。跟文羽當家庭老師的這些日子，她們成爲了朋友，也把文羽的性格摸得差不多了。
這個極聰明的姑娘，唯一不會幹的就是好好說話。
文羽說：“第一，‘一位牧羊人’。從文辭方面來說，應該用一個牧羊人。一位，聽起來不太順耳，而且俄狄浦斯應該屬於歐洲故事，用尊稱是不對的。
第二，俄狄浦斯是由波里布斯王撫養長大的，波里布斯王既然撫養了他，他應該屬於貴族，爲什麼會去做一個冒險者？
第三，俄狄浦斯殺死了巡遊的君王。這不可能，既然是君王，肯定是有強大的衛隊隨行的，就算是所謂的什麼什麼；但如果俄狄浦斯殺死了君王，他就不可能活命，更不可能有機會娶王后爲妻。
第四，王后是他的母親，也就是說他們之間的年齡相差很大，假設俄狄浦斯已經進入王宮，他爲什麼要通過娶一個老太婆爲妻？
第五，如果俄狄浦斯是嬰兒時期就被拋棄的，那麼他能回到母親身邊的可能很小，能認出來的可能更小。如果是之前就認出來的，這樣的故事就不可能發生，如果之前沒有認出來，後來突然認出來是說不通的。
第六，俄狄浦斯最後刺瞎了自己的雙眼離開了國家。這不可能，如果他真的犯下了這麼大的罪，應該被推上斷頭臺，而不是簡單地就能離開了。”
電話的另一頭，陳雅許久不曾說出一個字來。
文羽的死路如此清晰明瞭實在是出人意料，要知道，大多數時間，即便她知道要說什麼，也絕對不會如此顏色的組織語言的。對文羽而言，語言是表達內心的東西，只要能表達出內心的東西，她就不在意用的是什麼樣的詞語，已經不會在意自己的語序是不是混亂。
更或者說，跟文羽談話，她的語序不正常纔是正常的，如果她的語序正常的話，毫無疑問是罵人的時候。
而此時，她的語序如此正常，當然也就是在給陳雅找茬。
面對她的挑釁，陳雅很想說點什麼，但是總覺得自己不論說什麼都是徒勞，她說起俄狄浦斯，只是因爲最近剛好在看索福克勒斯悲劇集，所以想要用俄狄浦斯的故事來罵文羽。
然而，陳雅看書看的是別人的故事，沒有把書裏的故事帶入現實生活，所以當她被文羽問起的時候，就變得手足無措。
說到底，陳雅是個普通的人，她看書，頂多也就是從故事裏給自己的生活添加一些調味劑，爲自己的人生尋找一條最適合的路。
而這個過程，是漫長而複雜的。不是看一本書，或者聽一場演講就會有答案的。俄狄浦斯的故事，她看出了什麼，連她自己也不是很清楚，只是覺得：真是個悲劇的故事呢！如此而已。
要她像文羽這樣去認真的思考，就很難了。
也不對，文羽或許根本沒有認真的思考，她只是爲了跟陳雅作對所以把這些跟現實不符的地方找出來了而已。
終於，陳雅找到了反駁她的地方：“第一，這是譯本，所謂譯本，就是把不同的問話翻譯成我們熟悉的問話，問話的差異決定了這種翻譯是註定存在一定的誤差的，只能是跟原著無限接近，而不可能跟原著一樣。
第二，古希臘的故事，作者也不是工業時代的人，那個時候的希臘究竟是什麼樣的，現在的考古也無法完全說明。所以，波里布斯王撫養了俄狄浦斯，俄狄浦斯的身份是貴族這不假，但是並沒有任何考古資料這名貴族不能成爲冒險者。
或者說，‘冒險者’這個詞也是現代人加上去的，並且屬於異文化，所以存在誤差很正常，你要是非要較真的話，就去找索福克勒斯本人求教。當然，如果真的能時間逆轉或者存在地獄的話，我想他會告訴你的。
第三，有史料說古希臘的一個城邦甚至只有幾千人，一個領導幾千人的君王，總共的衛隊恐怕也只有十幾二十人，這樣的情況要承擔保護城邦的任務，當然就不能可給君王強大的衛隊。可能就只有一兩個隨侍，而俄狄浦斯既然是冒險者，肯定擁有相當強勁的勢力，他要殺死侍衛和君王完全是有可能的。
另外，既然是巡遊，肯定就是在自己的城邦，加上是山間小路，一個養尊處優的君王對上刀口舔血的冒險者，勝負立時分明。
第四，歷史上因爲權力而老夫少妻老妻少夫的情況還在少數嗎？不說別的，就說一代女皇武則天，在位期間後宮男寵何止千百。武則天稱帝已經是六十六歲的年紀，不管怎麼想，那個皇后也不可能六十六歲了吧。
而六十六歲的武則天，還坐擁天下美男子無數，更有薛懷義，沈南蓼，張易之，張昌宗四個才貌雙全的美男子隨侍身邊。可見在權利的慾望面前，年齡不值一提。
如果說你覺得武則天的傳說太遠的話，網絡上流行的一句‘女朋友六十大壽’就很能說明問題了。
第五，就算俄狄浦斯是剛生下來就被拋棄的，要想認出生母也是完全有可能的。在一個只有幾千人的城邦，周邊的城邦應該也不會有多大，而且誰家父母會輕易丟掉自己的小孩。
也就是說在可能存在的被拋棄的孩子裏面，只有那麼幾戶人家。要在這幾戶人家和幾個被拋棄的孩子裏面各自找到自己的仔，不是很容易的嗎！
另外，親緣這種東西，實在是很難說明白。無形之中的引導，你無法否認它不存在，那麼它就是存在的。
他刺瞎了雙眼，離開了底比斯城邦，那麼就等於是流放了自己。在古希臘，或許流放已經是很重的刑罰了呢。
而且，他畢竟是做過過往的人，又爲了民衆自願流放，民衆怎麼忍心還要砍下他的腦袋。
再說了，這是故事，既然是故事，那麼有那麼一些不合理的地方，也是可以理解的。就算是真實的現實的生活裏，也不見得每一件事都是合理合法合呼自然法則的。”
文羽發出一陣搞怪的聲音，隨即挑釁陳雅：“所以，你都沒有讀完，就不要拿來教育我了，等你讀完了再來跟我說，不然的話，我會把你當傻子的。”
辯論到此結束，陳雅問文羽：“你怎麼知道我沒讀完的？”
文羽得意的說：“咱兩相處也有好一段時間了，我對你的瞭解，遠比你以爲的要深得多。如果你讀完了的話，應該更有力的抨擊我，更無情的反擊的。你剛剛說的都只是現象，而沒有帶入故事之中，說明你還沒有讀完，可能只是看了目錄，然後大概知道這個故事是這樣的。”
陳雅笑了，文羽說的是對的，她確實還沒有讀到俄狄浦斯。只是從目錄裏看了一些東西，然後之前在網上看過一小段俄狄浦斯的故事。
現在，她開始覺得：“跟文羽說俄狄浦斯是個錯誤。”但是，錯誤已經犯了，而且被人指了出來，她唯有認輸。哪怕她有一萬個不願意。
因爲文羽是絕對不會讓她如願的，就算她選擇不理，文羽又一百個方法讓她繼續這個話題。
陳雅跟文羽說：“你這麼聰明，要是再努力一點的話，估計我就不敢跟你嘚瑟了。”
文羽說：“你是想跟我說，雖然你很聰明，但是不要放棄努力啊。這樣嗎？”
“被你聽出來了，是的，就是這樣，雖然你很聰明，但是千萬不要放棄努力，前面的路還很長，現在放棄了的話，會很遺憾的。”
文羽裝出一副老成：“人生若是不六點遺憾，將來豈不是很悲慘嗎。想想，六七十歲之後，回首我的一生，只剩下孤獨和寂寞，也不知道該努力些什麼，只剩下混喫等死，好可怕。”