自創神通
李柃對此早有構想，乃是以自身香道基礎爲體，五行煉氣理論，魔道的三寶煉魔訣，萬煞化毒功爲用，雜糅並濟，融會貫通。
“神農本草經雲，香者氣之正，然而斯惡積邪，臭氣熏天也有天地大道的奧妙，甚至一些香料本身就是從惡臭物中提取，香氣過濃同樣會產生惡臭之效。”
“有些香料的來源不可細究，否則純屬自找噁心。”
“比如龍涎香實際上是抹香鯨腸道內的分泌物乾燥所得，或吐或拉，出現在外界。”
“古人不知，還一度以爲是鯨魚唾沫或者精華所化。”
“麝香則是林麝之類動物香囊內的分泌物。”
“君子遠庖廚，這纔是明智之舉。”
李柃又想起自己的妻子九公主。
“青絲身上有無形之香，是爲德之馨，美之韻，可以爲我聞香天賦所感應，呈現出蘭桂之質；”
“也有有形之香，卻是身體分泌油脂，汗液，激素等物共同作用。”
“梳妝打扮的胭脂水粉，佩戴的香囊，沐浴的香湯，處理衣物的薰香”
“這些種種混合在一起，形成少婦幽香，我聞之甚喜，但從白獅，花豹二貓的反應就可以看出，它們對此深惡痛絕。”
“或許在它們看來，這根本就不是什麼香味，而是一種惡臭。”
這是日常生活之中的事例，但卻蘊含着極其深奧的修煉道理。
“香臭本是一體！”
這是李柃悟出的道理。
一樣事物究竟是香還是臭，除生理構造之外，修爲境界，心理認知也有所影響。
此事另有親身經歷爲證。
曾經孩提時期，李柃非常喜歡喫某家店鋪所賣的肉餡包子，又香又油，頂飽解饞。
突然有一天，包子鋪被封了，說是黑心老闆用病死豬肉作餡，爲掩臭味，亂添香精。
李柃當時就震驚了，手裏的包子它不香了！
這個經歷害得李柃即便再世爲人，都沒有再喫過任何肉餡包子，心理傷害太深了。
“心之變亦物之變。”
“佛家心本論曰，一切唯心造。”
“道家炁本論曰，通天下一炁耳。”
“以心照物，這纔是真正的煉氣本意！”
“此間有虛幻現實之交，有精神物質之變，我自創神通排除五行，只取陰陽，主要借鑑了萬煞化毒功，就參照它，稱之爲衆妙化香訣好了！”
結合諸多時日以來的認知，還有當前的天賦異稟，修煉成果，李柃終於融會貫通。
隨着心靈上的覺悟，神念力量也達至破百關竅，符合了一些硬性的條件，他瞬間感覺，此處荒林和天地萬物都變了。
絲絲香魄被其神念攝住，但卻不再止於搬運移動，而是改變性質，成爲了和信靈香一模一樣的香魄。
隨後，這些香魄盡數被他吸收入體，轉化魂力！
這可不僅僅只是省下一些修煉材料而已，還是神通偉力歸於己身的象徵。
“試試看是否能夠自化改良香品”
李柃興致勃勃，再度嘗試起來。
結果依然可行，費了一陣功夫就成功以神通化出靈香級的改良信靈香香魄。
雖然數量上遠遠不及真正靈香的上百萬道，但它所代表的意義仍然非同小可。
因爲傳說中的元神大能陰極化陽，陽極生陰，然後陰陽相生，循環往復，這是極爲高深境界纔有的神通本領。
不曾想到，自己的神魂也可以效仿幾分。
心念流轉之間，李柃飛快根據自己作爲香道大師的感悟繼續推演這一神通。
前世今生，古今中外，文人士子，大家閨秀，香坊工廠，理論實踐交織。
忽然，李柃明悟道：“衆妙化香，法生萬象，我聞其味，便知天下道德。”
“氣分陰陽五行，味有香臭善惡，化香之法，當有五重境界。”
“其一爲鼻根香，草木妙樹，香之本源。”
李柃攝取萬物之魄，轉換天地元氣爲一種根本氣味。
鼻根香！
這是大自然中普遍存在的氣味，信靈香之類就處在這一層次，因多從草木之物而來，故又可稱妙樹香。
這種層次的香魄基本上都是現實中可以找到相應物質憑依，或者凡人也可以感知的存在，與鼻根聞嗅的功能息息相關。
“其二爲意識香，或許又可稱之爲善德香，善德有馨，香自馥郁。”
李柃聞香天賦有奇特之處，他能聞到德之馨，美之韻。
這是一種心靈層面的映射和聯想，也是人類與生俱來想象力的體現，已經開始步入唯心領域，超越五識，進入到第六識，意識的層面。
“其三爲通感香，又稱靜氣香，心正氣靜，香自流長。”
這是餘韻流風，香感的後勁，同時亦是一種鼻根關聯其他知覺器官的通感能力的體現。
通感又稱移覺，是一種基於知覺器官和先導經驗的神奇能力，能夠察覺到天地五行和萬物之味便已經處在了這個層次。
由於萬物味雜，諸識交混，需要清心靜氣才能分辨明晰，所以又名靜氣香。
這時候李柃才明白，爲何那些五行氣息都有着各種各樣似曾相識的氣味，這實際上就是一種聯想所賦予的質感，也是香質具現的根本。
它本質上，是由五識交混配合第六識所生成。
“其四爲意根香，又名見性香，見性明心，其香自現。”
凡夫俗子其實常有這種感受，一些氣味可以讓人聯想起某些情緒和感覺，而不再僅僅只是畫面或者事物。
它與第三層次感受是循序漸進的演變，只是更爲深入。
這一層次超越六識，深入到了記憶與潛意識的即視現象，可以達到第七識意根的層次，涉及到的是末那我執之念。
李柃這時候才猛然醒悟，自己天生魂異，擁有着極其豐富的通感知覺和入微能力，只怕早已邁入這一層次的門檻。
只是平常精神蒙塵，不得顯現，只有煉魂或者覺悟達到一定成就，纔會真正凸顯出來。
而在此之上，還有更深一層的阿賴耶識，關涉化香第五重境界。
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“其五爲空明香，又可稱無垢香，無塵無垢，香之極境。”
這是楞嚴經中所描述，香嚴童子菩薩因觀香非木、非空、非煙、非火，證得香嚴體空，去無所著，來無所從的空明無漏之境。
這或與煉神返虛，煉虛合道有異曲同工之妙。