邀請他們上車同行之時，我便存着刺探情報的目的，但上車之後，一時卻不知從何處說起。這時反倒是那領頭的喇嘛笑呵呵的主動跟我們介紹起了塔爾寺。
據他所說，塔爾寺始建於六百餘年前，是藏區黃教六大寺院之一，也是青省首屈一指的佛寺。其寺主乃是他的師父，二級活佛阿嘉呼圖克圖。
這活佛我倒是知曉，爲藏傳佛教地區轉世修行者的稱謂。據說，每一人活佛坐化之時，其寺廟便會四下尋找對應時日出生的孩童，這孩童被看作是活佛轉世。接着便會被接回寺廟撫養，成爲新任活佛。不過我還從未聽說過，這活佛還有等級一說。
想到此處，我忍不住打斷這喇嘛的言語，詢問起這活佛等級一事。這喇嘛見我這般，臉上也沒有絲毫不滿，連忙說道，“周施主有所不知。在藏傳佛教之中，並不是只有一位活佛。幾百年前，爲了方便統治，凡是藏傳佛教之中規模頗大的寺廟皆有活佛封號。”
經過他這麼一解釋，我算是明白了。這青藏地區由於地域特殊性，千百年來歷任統治者爲了便於統治，便將這些寺廟劃分等級。這情況倒有幾分與泰國佛教相似，充滿了濃郁的政治色彩。
據他介紹，這藏傳佛教的活佛總共分爲四個等級，從一級活佛至四級活佛。在這四個等級的活佛之上還有兩位權利頂峯的活佛，這兩位便是達賴喇嘛和班禪額爾德尼。這兩位不僅是佛教的領袖，更是世俗地方政權的領袖。
這麼說來，這達賴和班禪乃是藏傳佛教之中的最高統治者。不過爲何這地方會出現兩位領袖，這倒是讓我有些好奇。這喇嘛似乎看出了我心中所想，告知我道，“由於藏傳佛教的分佈面積實在廣泛，只好分區而治。達賴喇嘛分管前藏，班禪分管後藏。”
沒曾想，這藏傳佛教這般複雜，與泰國佛教有過之而無不及。這喇嘛後面的話皆是介紹一些塔爾寺的建築之類的，倒也沒有多大趣味。我也沒有再回應他，靠着車窗假寐。
兩個時辰之後，我們總算是到了位於西寧的塔爾寺。一到達寺廟，這三位喇嘛便率先下了車，在車下等候。待我和胖子一前一後出來後，他們纔將我們引到寺廟之中。
此時已經是傍晚時分，寺廟之中的僧人行色匆忙，朝着一處趕去。他們手中皆有一本經書，看樣子是到了晚課時間。身前這喇嘛並沒有帶我們跟上這些僧人，而是繞過大殿直奔後院。半刻鐘之後，纔在一處安靜的院落停了下來。
這院落的佈景和裝潢，和先前的那些建築有所不同，更偏向於漢族風格。那喇嘛輕推開房門，說道，“今日天色已晚，加之兩位旅途奔波，此時想必多有疲憊。此處乃是師父特地爲二位選擇的下榻之所，還請二位早做休息，明日一早貧僧再來叨擾。”
他們匆匆帶着我們來到此處，我還以爲那寺主找我定有急事，卻不曾想，到了這裏之後，反倒是把我們晾了起來，也不知他們到底適合打算。不過客隨主便，已經到了寺裏，我也不好再多說什麼，便拱手致謝。那喇嘛回禮之後，帶着身後的二人離開了院落。
此時胖子正躺在牀上直呼乏味，說是想出門轉轉，卻被我攔住了。他有些疑惑，問我爲何。
這傢伙，顯然對佛家沒有多少了解，一般來說，佛家都有僧人晚課之後便不能隨意出入的規矩，這塔爾寺雖是黃教寺院，但方纔進門時，我注意到他們已經有關閉寺門的舉動，這一點顯然跟內陸佛門的規矩是一樣的，寺門關閉之後，直到拂曉方纔會打開。若我們隨意進出，卻是有些壞了人家的規矩。
此時我們初到此地，還未弄清他們的目的，行事還是要謹慎些爲妙。
胖子也非不曉事之人，聽完我的話，便點了點頭，不再言語，退回到房間牀上。
一夜無語，待到第二天晨鐘敲響，昨日那喇嘛再度前來，敲開了房門。他手中提着漆紅色食盒，隔着木格我便聞到了裏面的肉香。我早就聽聞藏傳佛教僧人並未像漢傳佛教那般有口忌，此番一看的確如此。這青藏地區海拔頗高，氣候也較之嚴寒，素食之類倒是要比這葷腥更爲稀有。爲了果腹，倒也用不着這般講究。
我伸手將食盒接了過來，開口道謝。那喇嘛回禮之後，示意我們慢用早膳，待早課過後再來打擾。說罷，便退出了房間。
早課之後，他果然守約而至，告知我們說，他師父正在大金瓦殿等候，然後便帶着我們往大金瓦殿趕去。
這塔爾寺佔地極大，從所住禪室，到那大金瓦殿，一路足足走了有一刻鐘。等到了地方之後，那喇嘛站在門外，拱手邀請我們進去，他自己卻是退到了殿門一旁。
進門之後，這大金瓦殿裏面還有一重門，一邊前行，我一邊擡頭打量起殿內的裝潢。
與內陸佛家截然不同，這大金瓦殿非但沒有素雅之感，反而顯得頗爲奢華，此時雖然白日，殿內卻依舊燈火通明，四周佛像幾乎全是金身，在燈光的映射下熠熠生輝。
穿過另一層門之後，我終於看到正前方數米處，端坐着一位頭髮花白的僧人。看他的年歲和打扮，應該便是先前那喇嘛口中的師父，也就是此間寺主阿嘉呼圖克圖了。不過此時他正背對我們，擡頭看着前方一座銀白色的佛塔。
這佛塔不過數米之高，典型的藏傳佛教建築風格。
昨日來的路上，引我們來此處那喇嘛，跟我講述過這座佛塔之事。據他所說，此塔名爲大銀塔，與塔爾寺同時建成，用以紀念“第二佛陀”宗喀巴，乃是塔爾寺的象徵，塔爾寺更是因它而得名。
至於“第二佛陀”宗喀巴，這個名字不光在藏傳佛教之中意義重大，就算內陸之人，也多有聽聞。
宗喀巴乃是藏傳佛教格魯派的創立者，而塔爾寺作爲格魯派代表佛寺，供奉宗喀巴自是理所應當。
正思忖間，前方那寺主阿嘉呼圖克圖已經站起身，朝我們走了過來。看他的面相似乎年近古稀，不過或許是常年修行的緣故，身子倒也強健。他走到身前兩米的位置便停了下來，雙手合十道了一聲佛號。
對於佛門高僧，我向來都心存敬仰，此時也不敢怠慢，連忙回禮。
雙方客套一番之後，那寺主示意我們落座，隨後便開口對我道，“老衲冒昧相邀，還請周施主勿怪。”
若是先前沒有聽那喇嘛說我不到塔爾寺便無所收穫，他這番言語確實會令我心生厭惡。不過這阿嘉呼圖克圖身爲二級活佛，又是塔爾寺寺主，對我這般客氣也算是給足了面子，我自然也無法記恨，忙拱手回禮，連稱無妨。
先前來時，我還在猜想這阿嘉呼圖克圖請我到此有何企圖，眼下見他這般態度，似乎是有事相求。
心中這麼想着，我也不好直接開口詢問，只是客氣道，“大師此言差矣，在下初到此地，本就應當登門拜訪的。”
那寺主阿嘉呼圖克圖卻也是爽利之人，聽完我的話，點了點頭之後，便直入正題，再度開口道，“不瞞周施主，此次冒昧請您前來，老衲乃是有要事相求。”
他這話，我剛纔已經有所預料，所以此時並未覺得意外。不過，我與這藏族密宗素未交集，對佛學也理解不深，也不知何事還需要我幫忙。
想到此處，我便將心中所想告知於他。他聽我這麼說反倒不以爲然，還斷定此事必要我出手相幫才能達成。我心中狐疑，望着他不明所以。
那阿嘉呼圖克圖見我這般，倒也光棍直接開口說道，“老衲拜託周施主之事，乃是開啓昊天塔。”
聽到這昊天塔三字的時候，我心中爲之一怔。前不久在玉佛寺之時，我則是首次見到昊天塔，當初也是費勁心思才從塔內出來。這開啓之法我的確是知曉，不過此事隱祕，這阿嘉呼圖克圖又是從何得知？況且，這昊天塔我未能帶走，他這般言語究竟是爲何？
不過，此事既然涉及到神器，我需更加謹慎纔是，斷不能就此承認。想到此處，我不禁擺擺手故作疑惑狀道，“不知大師口中的昊天塔是爲何物？”
那阿嘉呼圖克圖見我這般，並沒有表現出意外之感，開口解釋道，“周施主切莫這般小心。泰國之行老衲早已知曉，當日施主與昊天塔失之交臂，不過卻是有幸讓老衲得之。”
他的一番話讓我瞬間呆滯，他怎會知道我泰國一行之事，莫非他也善卜算之事？即便如此，無緣無故他爲何卜算我的事情？
不過轉念我便意識到，既然他特來相邀，事前務必做些一番準備，調查之事必不可少。這麼說來，想要裝傻充愣卻是有些多餘了。
只是沒曾想當初飛走的昊天塔居然被他得到了。我當時認爲那昊天塔是受到了驚訝，出於自保才離去。眼下聽他這番言語，似乎倒是有種意料之中的意味。
那阿嘉呼圖克圖似乎也看出了我心中疑惑，連忙開口解釋道，“當日我在禪房之中打坐，這昊天塔便從天而降落在院落之中，被鄙寺的一位喇嘛所拾得。這昊天塔老衲也不曾認識，他交與我之時，也是一臉的狐疑。不過待老衲查詢一番典籍之後，才知曉此物乃是昊天塔。”