妘載尚且還不知道一堆來自遠方的貴客將要抵達，妘載去看了一下鴻超，這個傢伙最近的精神狀態很不好，果然女鬼附身，打仗時候一時爽了，時間長了陽氣就被榨乾了......
鴻超表示，自己真的一滴也沒有了。
醫館裏面在久違的跳大神，但是跳大神的過程卻改變了....
所謂“造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼”，具體是個什麼意思....
也不必知道！總之，大概就能明白，上古神鬼對等，區別只是在於，所謂神者，經常顯化於世而且非常活躍，你看他的聊天頭像是永遠在線的綠色；而鬼這個玩意，這個傢伙隱於世而且長時間處於離線狀態，然而你扣他一下他還會回覆你一個“幹嘛？”......
其實，巫術的產生，除去對於天地自然偉力，以及諸神亦或是不可名狀之物的崇拜之外，還是一種“發現世界與改變世界”的行爲，正是因爲覺得天地之力與衆神之怒無可避免，所以纔會有巫師出現，溝通上天，塞兩包華子表示你通融一下.....
用巫術來在被動中尋求主動，在“解釋世界”時謀求“改造世界”，畢竟中國古人的思想是“制天命而用之”，這種想法在古代的人王身上就能體現的淋漓盡致，那就是大自然要擺佈我，我偏就不要受你的擺佈與操縱。
於是先祖們爲了活下去發明創造了很多東西，並且思考着如何進行更大的改變，打不過的暫時稱頌一下，打的過的直接弄死，譬如某隻被女媧亂刀砍死的黑龍。
文明起源的中心似滿天星斗一樣，占卜和巫術也是到處流傳的，遍及草原文化圈、黃河文化圈、長江文化圈......起初的時候，倒也說不上誰影響誰。
《山海經》中有許多關於巫師形象的描述，他們遍佈“各國”，還記載了不少祭祀、通天、占驗等巫術........巫術貫穿於任何祭祀場面，祭祀天地、日月、星辰、風雲雷電，求雨巫術從那時一直流傳到如今.....對先祖更是禮拜最勤，其中打卡最多，最熱門和最喫香的，在上古民間乃至於到後世的，永遠都是求雨的巫術和喪葬的巫術。
所以這個時期，能求來雨水的巫師自然就是雨師，在乾旱的時候雨師很受到歡迎，不過在洪水氾濫的時代雨師就成了下水道職業。
《國語·楚語》中，觀射父答楚昭王問，說古代有專職巫負責溝通人神，後來民神雜揉，家爲巫史...意思就是，是個人隨便燒燒甲骨都能胡亂打牌。
但是這種現象，導致了血祭等亂七八糟的事情出現，爲了保證祭祀的正統性，顓頊帝命重黎絕地天通，把最終解釋權收歸國有，於是又設立了職業資格證，終止了巫職濫冒，提高了巫師考評的門檻，杜絕私人家庭占卜，有事請撥打某號碼，顓頊帝會爲你提供專業巫師占卜服務......
過去的時候，巫謝進行與鬼神的溝通，亦或是禮讚上天，陰陽怪氣領導，都會走正規的流程，整個過程是莊重而且嚴肅的。
但是現在，巫謝很沒有形象的在燒甲骨，並且在打牌....對於鴻超這個躺在醫療木牀上的病人，只是在牀頭插了三根香。
“你這個病很難治啊.....”
好在巫謝的溝通神靈的行爲沒有讓鴻超等太久，鴻超自從住院之後，本來是妘荼他們這些年輕的醫師來幫他治療的，但是不僅沒有好轉，反而讓他身體越來越虛弱，於是某一天早晨，鴻超睡醒過來的時候，就發現病房的門被推開，三個靈山的巫師揹着手走進來，站在邊上，眉頭緊鎖。
正所謂在醫院裏面，年輕的醫生說你沒事你基本都沒事，但是如果一堆老頭突然來到病房，並且圍着你看.....
“你好，我們準備用你的名字來命名這個病，說點開心的話吧。”
巫盼拍着鴻超的肩膀：“想點開心的事情，想喫點什麼就多喫點什麼。”
鴻超：“？？？”
“我想喫不死草！”
巫盼：“斷貨了，供貨商很早以前就卷錢跑路了。”
巫盼、巫姑、巫謝，三個大醫生互相進行了臨牀討論，一致認爲鴻超這個病症不是正常的疑難雜症，而是因爲神靈附身而引起的生理排斥，由於黃姖屍化爲了圖騰出現在鴻超的身上，她不是鴻超本來的圖騰，鴻超也不曾祭祀她，二者之間只有兩肋插箭（用黃姖擋箭）的交情，但這個交情貌似還不如沒有.......
就是這麼個情況，所以現在出現了不良反應。
“過去祭祀的時候，其他部落的圖騰，祭祀個一兩次就差不多了，如果祭祀的太多，就會被自己的神所放棄，而自古崇拜羊的部落是不可能去崇拜牛的，相性不合，就像是你吃了冰塊又裸着肚子抓蟲子喫，那是一定會掉到茅廁裏面的。”
“更何況你都不祭祀黃姖，還把她當做兩肋插箭的好姐姐，用別人的力量是要付出代價的，只是拿了你一點性命元精恢復神魂，怕是已經給你面子了.....”
巫謝如此說着，然後他要開始和黃姖進行溝通。
“這一次，我會盡力讓她離開你的肉身，畢竟你和她並不是一路人，我不知道用大羿的名頭能不能嚇住她，但是她貌似連廣成子和赤松子的名頭都不怕.....”
“不過巨屍一般沒有理性，即使黃姖只是死了五六十年，她既然完成化屍，那最多也就和你們所說的女仞一樣，有一點點的理性而已，畢竟女仞才死了三四十年而已，就成了那副樣子。”
“黃姖也是被人害死，有人請她打造箭具，卻殺死了她，因爲害怕她再打造出同樣強大的神兵，所以只要殺死黃姖，世上就沒有人能再打造那種箭矢了。”
“黃姖因此而心生巨大的怨恨，加上那個時代，在黃姖死去的地方不流行火化，所以讓她成了現在的樣子，凡是箭矢都會被她所腐化.....”
黃姖在金門山，在漢中附近當然沒有火葬習俗，上古時代，古義渠國地區的戎人，以及大禹弟弟炎融所待的嶺南部落，纔有火化的習慣，尤其是炎融，原本傳說中，炎融所待的嶺南部落，要把他們死去的父母拋屍在荒野三天，然後再帶回去火化，這樣纔算是知道感恩的大孝子.....
在中原人看來，當然是不可理喻的行爲.....
不過義渠國在戰國時期，也有類似的習俗，要把人火化，而且要看到煙火旋轉昇天才能慶祝，這纔算是盡到了養育之恩，當時荀子他們還專門對這些事情開了一個研討會，最後得出的結論是土地不同風俗不同，沒有必要把自己的習慣強加給他們......