雖然你們的家人仍舊是奴隸。
但做大事的人，怎麼能有不犧牲的？
楚酓看着眼前的四個人，這四個人眼中還有神采，不像是之前那些人那樣麻木，楚酓心道這就對了，有些人心已經爛了，而有些人的心還可以補救。
他握緊了手裏的弓箭，想着自己曾經拜師的那個人，他的老師叫做逄蒙，不是什麼好人，這個老師曾經來到這裏，似乎想要與和夷的首領“和”進行弓術的對決，以性命爲賭注，但最後沒有成功，他半路上回去了。
也正是那一次機會，讓自己和老師相遇了，並且明白了，好人是活不長的。
倉梧氏的人來找他了，這些天他殺了太多倉梧之民，這些愚蠢的戰士，以爲能夠輕鬆的殺死自己再帶着頭顱回去，宣揚他們的勇武，但來了之後，他們便大多數沉默着，少數是咒罵着，在地上匍匐前進，不再想要彰顯勇武，而是想要把自己的腦袋接回去。
楚酓知道自己已經瘋了，但是這也沒有什麼，瘋子纔是有意思的，能讓倉梧氏那幫殘忍的傢伙們感到害怕，那麼就需要一個瘋子纔行。
他帶上這四個奴隸，留下了一地的屍體與首級，划着破爛的木板舟，撥開蘆蒿草，進入那茫茫的大澤深處，遠方依稀能聽見江水的聲音。
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楚酓又殺死了一批倉梧戰士，這讓倉梧氏的首領們有些癲狂，這個該死的逃奴，七年前從這裏逃走，沒有捉住，沒想到如今又回來了，並且居然敢挑釁他們，不斷的擊殺他們的戰士。
倉梧氏的首領們看過了情況，大部分的屍體都被割掉了腦袋，不論是奴隸還是戰士，都是一樣的，而奴隸的數量總會少了幾個，這說明有人和那個逃奴一起走了。
於是倉梧氏就會找到那些逃亡奴隸的家人，亦或是親族，訴說他們的罪惡，在那些親奴惶恐的認罪之中，將他們全家殺死，並且告訴其他的奴隸部落，告訴他們，貿然和那個回來的逃奴接觸，就是這樣的下場。
那些眼中帶有恐懼的人，倉梧氏的人們很喜歡，因爲這些人在看過這種處死的事情之後，他們就會抱有畏懼，如果下一次有奴隸逃亡，想要帶着他們一起走，他們即使是那個奴隸的親人，也多半會揭發他，亦或是和他撇清關係了。
什麼是一個好的奴隸呢。
不反抗、勤懇勤勉、勞作、種植、捕魚、當牛做馬、忠誠，認爲自己是牲口，或者連牲口都不如，要認清楚自己的地位而不是隨時想着毆打主人，故而主人要他去死，他也應該死的開心一些。
奴隸應該向主人展示自己有用，展示自己是個健壯的人，這樣才能得到主人的垂青。
而且還有一點，那就是恐懼，一定要時刻保持着對主人的恐懼。
倉梧氏認爲奴隸制度是很好的制度，至於中原、東夷等地區，所謂的公社制，聯盟議會制，都讓他們不能理解。
這個世界，本就是壓迫和被壓迫的關係，難道侵吞其他部族，不是爲了讓自己生活的更好？
至於帝和王，那些人的所作所爲，居然聽說還會去幫助那些貧弱的部落，只爲了得到那些部落的稱讚與愛戴？
稱讚，愛戴，這值半個生產力？
還講什麼德行之類的，那些君主到底想要把世界引向什麼地方，太過荒誕和無用了！
既然我強，又爲什麼還要和別人商議？既然我強，他們本就應該理所當然的過來舔我的腳跟，這纔是愛戴。
所以倉梧人也理所當然的思考過，或許是中原、東夷還不夠強，於是他們便很開心。
雖然他們並沒有見過中原人或者東夷人。
他們是帝女子澤的部族，是子澤一支的後裔，雖然是後裔，卻和子澤沒有太大關係，而是子澤當初下嫁的那個部族領袖的後人。
但是那個領袖沒有和子澤完婚，甚至沒有摸過她，更不要說上本壘了，畢竟子澤認爲自己是帝夋的子孫，一個偏遠蠻荒部落的領袖，仗着山窮水惡有點勢力，便想要染指帝之女子？
但即使如此，子澤還是給了倉梧一定的尊重，那就是讓他們來約束，控制“傖、溪、殃”三個部族，這三個部族也可以算是濮人，甚至倉梧自己都算是一種濮人。
這三個部落的先祖，是帝女子澤的三個奴隸婢女，一個到東邊和狐狸結合，生下孩子叫做殃；一個到南邊和猴子結合，生下孩子叫做溪；一個到北邊和玃猳（一種猿猴）結合，生下來的孩子叫做傖。
子澤也曾經和歡兜說過，這三個部落的民衆，世世代代都應該是她的奴隸。
奴隸要時刻鞭打，要保持恐懼。
這一點，倉梧氏的人最可以清楚分辨什麼是恐懼，什麼是憤恨，但他們卻不會殺死那些憤恨的人，因爲心中懷帶恐懼的人，是可以作爲牛馬牲畜來使用的，但是懷帶憤恨的人不能作爲牛馬牲口使用，因爲他們會想盡辦法搞些破壞，於是就會把這些人拉去修築帝女子澤的宮殿，直至幹到累死爲止。
倉梧氏的大首領叫做翠羽，是因爲倉梧之地最好看的羽毛就是這種，故而首領都以翠羽爲名。
他們有一個大祭師，叫做荊，以前是大首領，後來退下來了，這位大祭師手下有六個大巫師，又有十二個勇武的首領，負責對外的爭戰，其中爲首的人物叫做犀，又有四個管內部事情的首領，負責土地、人口、百工、狩獵之事。
這些首領聚集在一起，他們說，楚酓是必須要殺死的，他如果不死的話，那些奴隸之中，還會有人蠢蠢欲動，不久之前，帝女子澤已經派遣一隻山野猴子過來，傳遞了洪州的消息，要求這裏的人向東方進發，配合巴人進攻洪州，這件事情已經刻不容緩了。