【去年閒暇時寫的番外，與本書無關，稍微整理了一下發出當做之前各種請假的補償，先聲明，沒有外星人，沒有幻想的部分，是我研究、學習我國文化的一些心得，不想看的可以跳過。】
之前有讀者讓我寫佛道番外，我放在《藍白社》那本書的最後，叫道之易理與佛之覺悟。
那篇番外寫了道之易理，我算是開了個頭，描了個框。沒有多深入地去講，頂多算個序。
當時就說了，若要攤開來講，可能一輩子都講不完……
就拿【道】來說，一個字就能講一篇，而欲要講道，必先講【易】，而易若想要通俗地讓你們明白，天知道要多少篇番外……我自己對易經的研究，可能也只是入門。
有些東西就在我心裏，但是想掰開了揉碎了，還得讓你們感興趣地理解下，簡直難如登天。
要不怎麼說，道不可言呢。
思來想去，千頭萬緒，我苦於不知從何講起，因爲欲要理解一個，必先理解另一個，而另一個又會展開，需要先理解很多前置內容。
相互串聯，環繞成一個龐大的環，在腦中恍如一片星河，無數作用力影響串聯，非常難講。
我只能先淡化其中一些東西，突出講解某部分。
爲此整理出一個目錄：
宇宙自然之母爲道，萬物生滅之源爲德。
華夏文化之核爲易，人類文明之光爲禮。
這一篇番外，我哪個都不講，先講這個目錄，否則後面都沒法講。
宇宙自然之母爲道，這個好理解，又不好理解。
我在之前的番外裏講過，【道】那是最源頭，最本質，最無爲的存在。可以理解爲自然規律，但其實還要更大些。
應該是宇宙的終極真理，其無爲而無所不爲，默默存在，一切萬事萬物爲之運轉。
我們只能透過現象看本質，通過其他概念去讓你們悟祂，我沒有辦法直接講。
爲此我在上個番外給出了一個劃分，根據深入層次不同，定爲：道、理、法、術。
推薦去把《道之易理佛之覺悟》番外看了，再來理解這一篇內容。
道的道叫做自然，道的理叫做易，道的法叫做律，道的術叫做技。
我爲什麼要這麼劃分，源於我對道德經的理解，多得不說，只說結論，我是根據老子的‘域中四大’，而建立了一個模型。
《老子》：道大，天大，地大，人亦大。域中有四大。
道、理、法、術，便是其基本模型。
域中很簡單，可以粗淺當做宇宙。老子這說的是宇宙的道理法術，就是道、天、地、人。
翻譯一下：宇宙的道叫自然，宇宙的理叫天，宇宙的法叫地，宇宙的術叫人。
其實宇宙的道，就叫道，其表現形式爲自然，算是強行描述。
這裏的‘天’、‘地’，也不是指天空大地，那只是其一部分。
人也不是指我們晚期智人，我們只是‘人’這個概念的一部分，強行翻譯可以是指智慧生物。
那不過是個稱呼，隨着時代變化，概念是要更新的，這就是易的道理，也就是變化。
老子說的是概念本質，土的概念是承載萬物，一切盡在其中繁衍盛放，其穩定無比，是萬事萬物的運動平臺。
所以古代叫地，現在我們視野大了，就會知道時空本身就是‘地’，而‘天’則是時空之上、之外，包裹時空的那個東西。
天與地，不過是個名，是個代稱，是藉助現象去傳達那個概念。
有人可能就要問，你這不是強行代入嗎？
不是的，道德經通篇都是講概念，所有的具體指代都是例子而已。
其開篇明義，就給整篇道德經定了基調：‘道可，道非，常道。名可，名非，常名。’
道的概念可以定義，也不可以定義，這就是道最自然的體現。
一個東西可以用某個名字去象徵，但它也不可以用那個東西去象徵。這就是名義最長久的樣子。
這麼說，你們可能不懂。
舉個例子：張三覺得人生就得轟轟烈烈，像火，李四覺得人生就得柔潤平和，像水。
那到底是像火還是像水？都可以，也都不可以。
一個人覺得一塊石頭像老虎，另一個人可能就覺得像豹子，過一段時間裂開了，有人又叫它開花饅頭巖。
某個東西可以有永恆的名字嗎？不可能，某個概念會是永遠正確的嘛？不可能。
牛頓奠定了力學，覺得自己找到了真理，之後又被推翻。
千克的定義改了又改，太陽系行星的數量也因定義而變，這些變化就是‘易’，是道的理。
就像《信息全知者》裏，我就寫過雲鬼的視野和人類不一樣。人類覺得大地是個球，但是雲鬼覺得大地是放射電弧，彷彿烈火。
所以老子對‘地’的概念，指的是本質，不是土地本身。
知識會不斷改變，會被淘汰，會更新，但智慧不會，祖宗留給我們的文化是智慧，而非知識。
任何行爲，其實沒有對錯，只有應不應該。
名字、象徵物什麼的都是虛擬的，都是人定義的，世事一切都在變化，只有本質的東西不變。
其本質的變化永遠在那，可名狀，也不可名狀。說什麼都對，說什麼都不對。
這既是太極，一陰一陽之謂道。萬事萬物都是這樣的，是也不是，不是也是。既不偏左，也不偏右，大道萬變而中庸，無情而又至情。
這即是：“道可，道非，常道也。名可，名非，常名也！”
這裏有個題外話，我爲何要這麼斷句，純粹是我覺得這樣更合理，比較像老子的排版。
因爲聯繫上下文，他後面寫的是“無名，天地之始，有名，萬物之母。常‘無慾’，以觀其妙，常‘有欲’，以觀其徼”。
都是‘有’、‘無’的對稱排比。
那麼前面開頭，就也應該是道可、道非，名可、名非，這種排比啊。
相比起來，現在主流的斷句很彆扭，“道可道，非常道”，意思是道可以說出來的，就不是長久的道。
同一句話裏，前面一個道字，指的是名詞，後面一個道字，指的又是動詞了。感覺和後文不匹配。畢竟道德經通篇，道這個字，只用來指代過那自然之母。
搞得好像老子他老人家，故意往晦澀的方向說似的，其實老子一直都是儘量往簡單的方向說的。