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第一百五十二章 進入鬼蜮(第1/2页)
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    所有人按照張道衝的佈置將和尚們保護起來,等到所有人都到位之後,張道沖沖着圓覺說道:“大師,可以開始了。”

    張道衝話音剛落,和尚們便立刻開始誦唱佛經:

    “觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子”

    隨着和尚們的誦經之聲,層層金色佛光從他們身上涌現,如潮水一般不斷擴大,和尚們每念一句佛經,金色佛光便向外擴散一米。

    這佛光並不像尋常的法術靈光一樣,散發着毀天滅地般的真元靈氣波動,佛光看上去很平和,很安詳,散發着一種溫暖陽光,積極向上的力量,同時也帶有一絲安定自如,我心常在的意味。

    只是這佛光看上去有些虛幻,不像是真實存在的力量。

    左丘站在和尚們左側的人羣中,看着誦唱佛經的和尚們,心裏大概明白他們要幹什麼了。

    靈隱寺的和尚們誦唱的是心經,又稱摩訶般若波羅密多心經,由玄奘法師將大般若波羅蜜多經加以濃縮後成爲二百餘字的極精簡佛經。

    心經是大乘佛教的根本經典和核心,可以這麼說無論是哪一脈佛教法統的修士,都可以將這二百餘字的心經倒背如流。

    心經顧名思義爲修心之法,是佛教三界唯心,萬法唯識這一核心思想的最好註解之一。

    所以和尚們誦唱心經不是在念什麼法咒,施展什麼法術,而是藉助心經之力,平復心靈,激發壯大心靈之力,化作祥和佛光。

    也正因爲佛光是由心靈願力轉化而成,所以看上去不太真實。

    而江左鬼蜮本質上是類似於道門福地,佛教小千世界的,依附於陽間存在的小型世界。

    這些小世界或依附於名山大川,或依附於靈寶神器,有的甚至依附於人的夢境,草木露珠之上。

    依附於名山大川、靈寶神器的便是福地洞天,可以長久存在,依附於夢境露珠的便是夢幻泡影,一夕即散。

    想要進入這些小世界要麼得到主人的邀請,正大光明地進去,要麼想辦法穿過世界之間的屏障,偷摸溜進去。

    要麼就和圓覺老和尚這樣,把小世界的門砸碎,像強盜似得,明火執仗地打進去。

    與那些如同仙境一般的福地不同,江左鬼蜮是由無數亡者怨氣、死氣開闢聚合而成的小世界,這無數亡者的怨氣便是它的依附,所以它不像福地那樣與天地有極深的聯繫,只能固定在一個地方不能挪窩。

    要不是幽冥教把鬼蜮依附之地固定下來了,張道衝他們還真不容易踹開鬼蜮的大門。

    不過也正是因爲幽冥教把鬼蜮固定在了鐘山,才加深了鬼蜮和天地之間的聯繫,使得鬼蜮可以全力侵蝕陽間,爲幽冥教改天換地,顛覆陰陽打下一個紮實的根基。

    現在鐘山這種如深淵一般的氣息便說明鬼蜮已經開始大規模侵蝕陽間了,或者說鬼蜮正在和陽間重疊,並準備替代陽間。

    而且隨着鬼蜮和陽間的重疊,它們之間的界限也在慢慢變得模糊,看似鬼蜮和陽間的距離變近了,可實際上它們之間的距離卻模糊在混沌之中,根本就沒有了遠近的概念。

    左丘他們若是行走在被鬼蜮侵蝕的陽間土地上,可能下一步就走進了鬼蜮之中,也可能一百年都找不到路在哪裏,想要找到鬼蜮只能憑運氣,還是要比張無忌的主角光環更強大百倍的運氣。

    所以在這種情況下,最適合尋找鬼蜮,打開鬼蜮大門的力量不是什麼神識、真元,也不是靈氣、法寶,而是心靈之力,或者說是心靈願力。

    心靈之力是來自人類心靈的力量,而信仰之力和衆生願力的本質就是心靈之力。

    也只有超越時間與空間,生命與死亡的心靈之力才能在這種情況下找到鬼蜮的入口。

    靈隱寺衆僧常年侍奉佛祖,心靈強大,可以激發出強大的心靈願力,而佛教本身就有誓願之法,所以把這件事交給靈隱寺是再合適不過了。

    雖然剛纔四人討論時圓覺很不甘心,可是他也找不出理由拒絕。

    “故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰”

    心經已經快唸完了,就剩最後一句了,佛光也向外擴散了二百多米,已經觸摸到鐘山山體了。

    靈隱寺衆僧在誦唱心經時,圓覺老和尚一直沒有開口,直到最後一句他才誦唱出來:“揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”

    聲音如黃鐘大呂,正大莊嚴,又如晨鐘暮鼓,滌盪人心,將靈隱衆僧的誦唱徹底蓋住,天地間只能聽到他一人的聲音。

    心經誦唱完了之後,圓覺也不重頭再來,反覆誦唱這最後一句經文。

    他左手單掌合十,右手撥動念珠,每讀一字,便撥動一顆珠子,心經最後一句經文有十個字,他誦唱了十遍,撥動了一百十次念珠。

    圓覺每讀一遍,佛光便猛地收縮一大截,色澤也變得愈發純正真實,不再是原先虛幻的樣子。

    最後,全部的佛光都匯聚在圓覺的左手上,金燦燦,明晃晃,宛如黃金鑄造而成,帶着一股金剛不滅,我心永恆的味道。

    “揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”

    圓覺最後又誦唱一邊經文,左掌慢慢擊出,在空氣中帶起陣陣波紋,手臂伸到極限以後,佛光離掌而出,以手掌的形態向前飛去。

    圓覺大師自從發出那一記佛光巨掌之後便跌坐在地上喘息不止,面目枯槁,神態萎靡,臉上止不住地冒汗,看來是元氣損耗不小。

    他周身的三十位僧人也是氣虛神衰,一幅消耗過度的樣子。

    佛光手掌越飛越遠,越飛越大,等它臨近鐘山之時,已經比鐘山還要高出百米有餘。

    巨大佛掌帶着摧山斷嶽般的氣勢,撞上比它矮很多的鐘山。

    可是預計中震耳欲聾的撞擊聲和毀天滅地般的山體崩塌並沒有出現,佛掌與山體的相遇就像清風吹過樹梢,只留下沙沙的枝葉擺動聲。

    佛掌融入到山體之中,消失不見。

    片刻之後,左丘突然感到腳下的大地在劇烈的晃動。

    地震

    不對。

    左丘扭頭看向鐘山,是鐘山的山體在搖晃、顫抖,山脈的異動使大地也開始晃動,就像帕金森晚期患者一樣。

    可詭異的是無論山體晃動的再劇烈,顫抖的幅度再大,山上也沒有一株青草,一顆樹木受損,沒有一塊石頭落下,沒有一棟建築被毀,彷彿山上的一切都被某種神祕力量所保護着似得。


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