九點到十點這一個小時內，生很多事情，先是因爲喬婆婆的離開，6家長子那邊沒人辦喪事，那6家長子跟6耀東吵了很長一段時間。★後來，推出一個不知名的玄學大師繼續喬伊絲的工作。
那玄學大師我認識，是玄學協會的人，只不過，那人是學道之人，對喪事是一知半解。
時間這東西，總在指尖不經意的流走，很快就十點了，燃放了一大堆的鞭炮以及煙花，總算敲響第一聲鑼。
那鑼聲響起後，又出現一樁怪事，替6家第二子辦喪事的羅瞎子，竟然應聲倒地，最奇怪的是，倒地後，口吐白沫，四肢抽搐，活像犯煞了。
這讓在場的玄學大師百思不得其解，那羅瞎子是玄學大師中的佼佼者，別說他的生肖沒有犯到忌四相，就算犯到了，以他的道行，也絕對不會出現這種情況。
可，這麼牛掰的一個人，愣是昏了過去。
隨後，羅瞎子被擡走了，說是送到醫院去救治。
待那羅瞎子離開後，所有人頭上蒙上一層陰影，都說這場喪事不好辦，人人自危，有不少玄學大師開始打退堂鼓。
好在，6家九子承諾把喪事費用翻幾倍，再加上那嚴軍長的保證，這才安穩那些玄學大師的心，讓喪事順利的進行下去。
處理完這些事情，時間已經接近中午十二點，按照當地的風俗來說，十二點是飯點，不宜繼續喪事，於是，喪事又被拖了下來。
接下來的一段時間內，一衆人匆匆扒了幾口飯，都坐在一起說老英雄的喪事，就連那萬洋，也難得露出沉重之色，給王木陽打了一個電話，將喪事上生的事情悉數報了上去。
那王木陽在電話說了什麼我不知道，我就知道萬洋給王木陽打完電話後，他面色鬆了不少，想必是王木陽給他出了主意。
待時針指向2點時，喪事總算開始了，那些玄學大師各自回到自己所屬的棺材旁邊，開始忙碌喪事。
當然，我也不例外的回到第七口棺材，着手喪事，因爲場地的緣故，我打算破個煞，然後領着6耀東以及他的家人在棺材轉足1o8圈，然後再做一些法事，算是弄完喪事。
哪裏曉得，那6耀東說，這樣對老英雄不夠尊重，他要啓用五十年代的一種喪事習俗照亡。
這照亡我以前聽人說過，全稱是傳燈照亡，五十年代，河南、河北、山西三地，興起照亡，後來不知道咋回事，這種習俗被代替了，但是，也有不少人沿用這種習俗。畢竟，每人信奉不一樣。
據說這種習俗最遠可以追溯到西漢時期，那時的人認爲，人死後走向冥途，黑暗無邊，需要一盞明燈引路，方能讓死者找到去地府的路。
再後來，各種版本層出不窮，有人說，不需要明燈引路，只要手持一張黃色的紙，到指定的地方，將黃紙貼在那，若是黃紙能貼在牆壁上，死者的亡靈就在那，需要在那個地方燒黃紙、焚清香、念往生
經。
演變到後來，有人將這兩本版本綜合一下，在各村之間建起了照亡廟。
這照亡廟就相當於陽間的上戶口，爲死者在陰間上一個戶口，其遺體沒下葬之前，亡靈就徘徊在照亡廟的牆壁上。
因爲年代久遠，照亡又不是普遍的喪事禮儀，很多人不知道具體怎樣操作，直到有心人在曹雪芹的紅樓夢找到這樣的一段的描述。
這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡，那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禪僧們行香，放焰口，拜水懺，又有十三衆尼僧，搭繡衣，靸紅鞋，在靈前默誦接引諸咒，十分熱鬧。
正是這段描述，讓照亡流行起來。不過，在舉辦照亡的人選上，出現了爭持。道士說，這是道士做的儀式，而佛教的僧侶說，這是僧侶做的儀式。
兩方爭持很久一段時間，直到新中國成立，由於一些特殊原因，道佛兩家元氣大傷，這照亡便被辦喪事人揀了便宜，他們把儀式簡化不少，更受百姓歡迎。在河南、河北、山西猶爲興盛，就連我們湖南極個別地方，也有照亡這種習俗。
正是道佛兩方在照亡上的爭持，造成有些地方辦喪事的人，稱自己是僧侶，有些地方稱自己是道士，其實，人們都知道辦喪事的人，既不是真正的道士，也不是正宗的僧侶，只是心照不宣罷了。
扯得有些遠了，言歸正傳。
一聽那6耀東說照亡，我愣了一會兒，就問他：“如果用照亡的儀式，棺材怎麼辦？任其冷在這？”
他面色一喜，說：“我隨你去辦照亡，我媳婦跟子女跪在棺材前，你看可行？”
我想了一下，這場地擁擠的很，若是按照我先前的打算來辦喪事，肯定會有些禮儀不周的地方，難免會出現一些怪事。
當即，我同意下來，問他：“照亡的工具，可有準備？”
“早已準備！”他說。
聽着這話，我心中有些疑惑，這6耀東既然已經準備好照亡的用具，爲什麼事先不跟我打一聲招呼，而是現在才說？
我將心中的疑惑問了出來。
他說：“前幾天你一直在太行山，我跟老羅說了一聲，他說照亡的儀式，他不會。就在昨天夜裏，我跟蔣爺又提了一下照亡，他跟我說，你在喪事這一塊，頗有心德，就讓我問問你懂不懂，沒想到我隨意的問了問，你真的懂。”
我點了點頭，說：“照亡的儀式，我也是一知半解，不過，可以試試。”
隨後，我在棺材前做了一些簡單的儀式，又燒了一些黃紙，便讓羅大軍領着6耀東的家人守在棺材前，並招呼羅大軍別冷了棺材。
安排好這些事情後，那6耀東提着一些照亡的工具，回到第七口棺材，我則開始着手準備照亡的儀式。