“活葬？”喬伊絲她們一聽這話，面色都變了，好像不敢相信我的話，不確定地問。
我點了點頭，說：“只有活葬，她纔能有一線機會！”
活葬一詞，最早出現在西漢時期，以前叫活祭、活奠，一些大富大貴之人，都會用隨身的丫鬟的活祭，說通俗點就是陪葬，這詞的出現，主要來自一個傳說。
這傳說說的韓信，韓信出身寒門，沒跡前是一個砍柴爲生的樵夫。他整天打柴，與瞎子老母相依爲命。韓信對門鄰居是一個年老落魄、無子無女、無依無靠的“地仙”（風水先生）。韓信力氣大，心地也不錯，他每天用砍柴換來的米去賙濟老地仙，老地仙感激不已。
一天，老地仙對韓信說：“後生仔，多謝你多年的照顧，我告訴你一個祕密：後山上有一處龍脈是風水寶地。如果我死在你老母前面，你就把我葬在那龍口裏，你今生一定大，盡享榮華富貴；如果你老母死在我前面，你就將老母葬在那龍口裏，你今生定會出將入相，位尊一人之下，萬人之上。你一定要記住啊！”
韓信自小胸懷高遠，自然希望自己出將入相呀。一日，老地仙生病，病勢很重，眼看活不長久了。韓信急壞了，他思慮再三，最後咬咬牙，在一個風雨欲來的黃昏，謊騙背母親去醫眼睛，背到那個石洞構成的龍脈口中，把老母活生生地放在洞內。韓信走出“龍口”，對着石洞連叩三個響頭，只聽得一聲驚天動地的巨響，“龍口”巨石轟然塌下。
就這樣，韓信的老母就被她的兒子活葬在“龍口”中！地仙忽聞後山巨響，知道韓信已在“龍口”活葬其母，就趕緊拖着重病之體來到龍脈地。
此時風雨大作，天昏地暗，地仙見到楞立於風雨之中的韓信，一聲長嘆：“天地昭昭，活葬親母；得天理即不能得地理，得地理即天理難容！”
韓信把母葬在龍口之後，得龍氣之貫注，從軍打仗，威鎮疆場，戰功赫赫，助劉邦打出漢室江山，最後出將入相，被劉邦封賜“齊王”。
當時天下甫定，劉邦還相當器重韓信。韓信自然記得老地仙的話，就對高祖劉邦說：“皇上啊，我儘管爲大漢天下立下汗馬功勞，只怕日後會死無葬身之地啊。”韓信就將自己少時活葬親母的事說給高祖。劉邦爲了保全韓信不應天理之劫，就向全國出一道聖旨，在全國任何刀槍器械上，哪怕是柴刀、菜刀、箭支上都刻上這麼一句：“此刀不斬韓信。見天不殺韓信，見地不殺韓信。”
這麼一來，韓信想必不會有任何劫難了吧。可是，後來高祖病危，皇后呂氏掌權，有人陷害韓信有謀反之心。於是，呂后設計將韓信騙至三層繡花樓上（下不見地），繡花樓上窗戶嚴封（上不見天），然後將韓信以酒灌醉，用繩索將其勒死。無論韓信如何用心防範，最終也難逃活埋親母的天理嚴懲。
因爲這事，
活葬一詞出現在史記中，當然，我說的活葬跟這韓信是有些不同，他那是爲了風水寶地，我這‘活葬’是一種儀式，有瞞天過海的意思在裏面。
我剛把活葬的來源告訴她們，喬伊絲有些生氣，就跟我說，“把人活埋了，還瞞天過海個屁。”
我不想跟她解釋，以她蠱師的身份，接觸的東西都是跟蠱有關，像活葬這麼高深的儀式，她自然不會知道，倒是一旁的中年婦女，性子有些急，就說：“這位姑娘說的對，都活埋了哪有恢復的機會？”
我有些醉了，中國喪事文化千奇百怪，有些地方也有活葬這麼一種說法，只是那種活葬跟韓信有些類似，是將病危的人活生生埋了，以圖先人能保佑自己。
可我說的活葬只是一種儀式，並不是真的把人埋了，僅僅只是一種儀式。
至於爲什麼要用活葬，一是因爲葬經上有類似的典故，二是因爲，我現那女生真的就是一個活死人，說白點就是她的壽元已經到了盡頭，不知什麼原因，她的身體卻活了下來，我想大部分原因是她祖先的保佑，又或者有人給她續命了，只有將她活葬，以此瞞過地府，剩下的事情就要看天意。
我的這番判斷，來源三魂七魄之說，在葬經上，三魂即指，胎光、爽靈、幽精，七魄即指，屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
胎光就是太清陽和之氣，爽靈就是陰氣之變，幽精就是陰氣之雜，這個雜就是大家耳熟能詳的命魂，那女生之所以會變成這樣，多半就是缺了幽精。
要想恢復，只有用活葬的儀式將其下葬，能不能向地府討回這幽精，我沒有把握，但，我只有這麼一個辦法，其它辦法是真的沒有了，畢竟，我只是一個擡棺匠，懂得也只是喪事。
當然，世間萬物都是公平的，有利就有弊，活葬也伴隨着一些風險，例如棺材內的氧氣夠不夠？有沒有髒東西會尋上來，一旦尋上來，救不了那女生不說，反倒會讓她一命嗚呼。
聽完我的分析後，房間內安靜了下來，誰也沒有說話，那中年婦女在我身上打量了一眼，眉頭緊鎖，好像在考慮我值不值得她信任。
反倒是喬伊絲目不轉睛地盯着我，好奇的說，“看你年齡跟我差不多大，怎麼懂得那麼多？”
我苦笑一聲，沒有理會她，靜靜地等待着那中年婦女的回答，她說行，我就試試，她說不行，我立馬轉身就走，不想再浪費時間。
就在這時，走廊外傳來一陣急促的腳步聲，我探出頭瞧了瞧，領頭的是一位二十七八歲的年輕人，一頭飄逸的長，中分，濃眉大眼，臉上掛着一絲與年齡不符的滄桑，一身白色的醫生大褂，腳下一雙皮鞋擦得油蠟亮，他身後跟着一大羣醫生跟護士，看這陣勢，年輕人的身份應該不是普通的醫生。