清秀的眉，寧定的眼，豎直的鼻峯，倔強的微抿的脣，
是水中之月不可攬。
恍惚青羊曾少年！
……
……
“嘖嘖嘖。”
柴阿四端詳着鏡中的自己，一身自己高價買來的利落的黑色武服，一件猿小青送的很有範兒的紅色披風。
所謂佛靠金裝，妖靠衣裝。
這一身裝扮，再加上神功煉體後已經相當健壯的身軀。
何等瀟灑，何等威儀！
這眉，這眼，這氣質。
以前真是不會打扮，竟白瞎了這張臉。
花果會第一俊男子，捨我其誰？
孤芳自賞一陣後，再稍微撥了撥頭髮，讓劉海恰到好處的斜分。
柴阿四完成了全部的準備工作，對着古神鏡深鞠一躬，拜道：“上尊，我要裝您了！”
本該待在鏡中的古神：……
花果會新任香主禮畢起身，取出一個用金線繡着‘柴’字的漂亮布袋，笑容滿面地將鏡子放了進去。
當然名義上是因爲對古神的尊重，不能把古神鏡光禿禿地放於她手，所以要用一個珍貴的袋子裝起來，再讓猿小青拎着。
金陽臺武鬥會在摩雲城的決選，已經進行了好幾輪。
他倒是出乎旁妖意料的，一路高歌猛進。
就連花果會的會長都驚動了，對他多加勉勵。
一般的小妖，劍術不及他兇狠，劍術強過他的，又砍不動他的無敵金身。再加上每次比鬥結束後，古神大人都會帶他完整地覆盤一次戰局。告訴他他在戰鬥中錯過了多少次機會，做錯了哪些選擇，以及還有多少種獲勝的方法。
這讓他的實力突飛猛進。
演武臺上挨的重擊，也讓他的無敵金身進步很快——不知是否錯覺，最近藥浴的效果好像越來越好。
花果會額外給予他的獎勵，他都全部換成了各種珍貴藥材，總之是往死裏練，用淹死自己的架勢來泡湯……
咱們的疾風殺劍自是不知，這段時間他確實是真的泡上藥湯了。
畢竟他這會兒正在比賽，武鬥會上的名次每前進一名，之後就能爬得更高一點。再加上那些藥材對偉大古神的效果越來越弱，索性大方地分出一半來喂他。
疾風殺劍柴阿四是以武鬥會和修煉爲主，以同猿小青增進感情爲輔，順便帶帶手下小弟，經營一下道上的勢力。
偉大古神姜望則是多路並重。
既要跟進柴阿四的武鬥會之旅，陪他覆盤他在演武臺上的每一場戰鬥；又要給予豬大力屠神的支援，爲他講述太平道的理念，畫一張巨大的餅；更要配合猿老西的無面教擴張計劃，偶爾顯露神蹟，招收信徒……
在這些之外，還要學習現代犬族文字，翻譯近古時期的犬族文字。
另外柴阿四、猿老西、豬大力這三個傢伙的修行，偉大古神也要全部給予指點。
還有自身傷勢的調理，自身的修行也不能放鬆……
一息時間，要掰成十息來用。
饒是姜某人素以勤勉著稱，也直呼喫不消。
但好在進展也是有的。
經過這些天沒日沒夜的攻讀，總算對犬族文字有了一定程度的掌握……甚至可以不謙虛的說，已然精熟。
對於近古時代的犬族文字，也算是進行了深刻的研究，那是一個字一個字地推敲字義。若非靈識強大，神而明之，短時間內根本完不成這樣浩繁的工作量。
到現在這個階段，對於拿到手裏的這本古籍，也是有了初步的認知。
早先他還奇怪呢，爲什麼書封上花裏胡哨那麼多字，這本書的書名傳出來卻只有三個字，叫什麼“智慧果”。
聽起來像個蒙童讀物。
現在發現那根本就是瞎講。那些妖怪不學無術，模糊猜出幾個字，就給胡亂命名了。
此書本名，是叫《上智神慧根果集》。
的確是妖族佛宗強者熊禪師，曾經在古難山上講法的錄集，由其弟子、座下第十法王記錄整理。
主講的是“智識”，“靈慧”，“根骨”，“因果”，論述此四者與佛的關係。中間也雜敘一些歷史與評述，主要還是爲了爲所講之法提供佐證，自然並不客觀。
但是對姜望來說，恰恰最重要的就是這些內容。
譬如這一段——
弟子象彌問：禪師！真佛何在，祂佛何信？苦惑妖人之分，難體兩界之別。是佛耶？
熊禪師曰：佛無定果，佛無定貌，佛無定體。是我佛。
象彌是熊禪師座下弟子，在十大法王中排名第五。在妖族歷史中有相當高的評價，都說他是大智若愚、敦實自苦，在當時就很受古難山信衆的愛戴。甚至可以說，是古難山法王裏最得信賴的一個。
在這段對話中，象彌因爲心中的困惑和痛苦，而去問熊禪師——真佛在什麼地方呢？祂佛我能不能信奉？我現在困惑於妖族人族的差異，很難感受妖界人界的分別，我因此痛苦萬分，請問我學的是佛嗎？
象彌的困惑看起來並不複雜，但體現的乃是妖族之佛和人族之佛的衝突。作爲古難山法王，修爲深厚，實力高強，卻也在尋覓佛之源流的過程裏痛苦糾結。畢竟是人傳之法，難以完全超脫種族。
而熊禪師回答，佛沒有固定的結果，佛沒有固定的面貌，佛沒有固定的表現。我佛即佛，不必有惑。
他的回答也很好理解。但背後所體現的關鍵，乃是妖族佛宗強者對佛的態度。
妖族也修佛，但是隻修自己的佛。
這裏的“佛”，與“道”是一個性質，它是一種寬泛的“道”，也是一種具體的“法”。但完全獨立於現世佛門之外，跟人族那些和尚無關。
書中自有黃金屋，書中也自有歷史和答案。
這部《上智神慧根果集》內容的逐步確定，說明世尊來妖界的時間，肯定是在近古時代之前。
其次，姜望在翻譯出這段文字後，所產生的推測是——
妖界所傳之佛，或許是世尊主動留下的傳承，而非是妖族後來的效仿和吸收。因爲熊禪師很顯然是得到了佛之真意的，把握了那個“佛”字，他修的雖是他自己的妖族之佛，但並未偏離佛的核心。
人族妖族之間，互相都有非常多的學習和滲透。
譬如妖族也有兵家，也有法家，也有儒家。
但是根據姜望這段時間在妖族城市裏的觀察，這些學說在妖族這邊都有或多或少的偏移，其根本是從“妖”字發源的，在此之後，纔是吸收兵法儒。
而唯獨妖界之佛，是從“佛”字發源，此後才向“妖”字靠攏。
姜望產生的第二個推測是——
世尊在妖界所傳之佛，或許是完全摒棄了“人”字的佛。換而言之，世尊在妖界所傳的，只是純粹的道，而完全超脫了種族，在人族又或妖族的身份之外。
或許這正是“佛”在妖界發展得很快，遠勝於其它自人族傳來的學說的根本原因。
或許……這也是對抗妖族天意的一種辦法？
傳道此世，大功大德。
消弭敵意，自然就無須對抗。