也難怪世界上很多人都在拜佛祖，這些人裏既有王公貴族，又有販夫走卒，可是好人見佛懺悔，壞人見佛不能改過。當然也有好人在拜佛的過程中有所頓悟，正所謂：一陰一陽之謂道。
有疑惑者說：“佛若不貪，爲何要世人供奉佛不愛慕虛榮，爲何要世人跪拜我心有佛，佛卻無我，受盡世間苦難。”
問佛，佛說：“一切皆有定數。”
這些疑問，其實是世人對佛的誤解。比如佛既然是平等的，爲什麼只是保護那些去禮拜他的人呢既然佛是能護佑世人的，爲什麼有人禮拜他，卻還是有種種苦難呢無論問題如何層出不窮，其根本原因只有一個對佛完全不瞭解，只是憑着世間的經驗，以及習慣的思維，去評論佛法。
世人們總是片面地以爲，供養是因爲佛需要，恰恰相反，佛是一切圓滿者，可爲衆生福田，世人們供養佛，是佛給世人種福田的因緣。供養，不是因爲佛需要，而恰恰是世人需要。
在漫長的輪迴路上，福報的田地裏，早已是荒蕪之地，一片貧瘠，佛大慈大悲，一直在世人們走過的路上，陪伴着世人，希望人們能停下輪迴的腳步，在這片福田上，種下解脫的菩提苗。
只是，在世人們得到人身短暫的時光中，遇到有佛出世的機會，是多麼的渺茫，就算遇見了佛，世人們也經常因爲有種種的觀念，不願意去供養佛，哪怕一朵鮮花，一捧細沙。
供養不在錢財物質的多少，而在於心。有一貧窮女孩，發心供養佛前一盞油燈，最後成爲了貴妃，享盡榮華富貴。後來，她想成爲皇后，就擡着很多黃金到寺院供佛，最後卻未得滿願。
佛一切滿足，慈悲衆生，想要給衆生一切最美好的，若說佛需要衆生的供養，只是希望衆生能走進佛門，出離生死，不再受苦。
供養是要拿東西的，如香花、名寶、服飾、金錢等等，供養能降伏人的貪心。最貪著的東西，能夠拿出來供養，福報就大。
凡夫我執深重，對自己知見堅固執著，對自己、自身、身體，我和我所，堅固執著。我的身體、我的房子、我的孩子，這是一種強烈的執著。貪心，是生死的繫縛，是輪迴的業因。
供養與慳貪水火不容，用自己最捨不得的東西來供養，效果最好。若能時時淡化貪心，不執著世間財物，反而能得自在安定。
佛是想給世人最清淨、最安定的生活，是想讓世人不貪紅塵的財、色、名、食、睡，出離輪迴，所以纔要衆生供養，以降服他們的貪心。
言“南無”者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言“阿彌陀佛”者，即是其行：以斯義故，必得往生。“諸供養中，法供養最”，而在所有的法供養中，唸佛是最大的法供養。
法供養有七種：第一，如說修行供養；第二，利益衆生供養；第三，攝受衆生供養；第四，代衆生苦供養；第五，勤修善根供養；第六，不捨菩薩業供養；第七，不離菩提心供養。
若想要用最清淨的妙法供養諸佛，利益衆生，唯有一句“南無阿彌陀佛”。這就是無上供養，因爲諸佛都在稱念一句“南無阿彌陀佛”，是諸佛度化衆生之法，是一切衆生成佛之法。
遇見每一個人，恭敬合掌，輕輕念一聲“南無阿彌陀佛”，則是對衆生最大的供養，也是對十方諸佛最大的供養。念一聲“南無阿彌陀佛”的供養，可以得到成佛的利益，可以與衆生結下彌陀之緣，結下成佛之緣。
若說佛有所求，則是求衆生唸佛，求衆生願往生，求衆生成佛，他一切的付出，只爲衆生成佛，這也是佛唯一的所求。
佛即是大道，是上善若水的境界，或者是智慧的具現化。最高的境界就是在有和無之間領悟大自然的奧妙。你領悟了，你就是佛。一切隨緣，即是“放下”，可是“放下”的前提是“經歷”。
所以一切隨緣不但不是消極，而是佛在積極鼓勵人們去經歷那些想經歷的事，來解開心結。
圓覺經類解雲：“若覆滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日”。經文教導世人明白爲何要有佛像：佛陀滅度後，應造佛像，讓衆生得以因爲目視佛像，因而心存諸佛菩薩的精神，生起正念，猶如佛陀在世教化之日一樣勇猛精進。
早期佛教，連佛像都沒有，古往今來一些真正的學佛者，比如唐朝時的六祖慧能，並沒有燒香拜佛等禮儀，而是看重大智慧，要明白佛經所說的道理。
燒香拜佛只是由於普遍大衆無法理解佛經甚深的道理，把佛祖當成神仙禮拜供奉，希望得道佛祖的加持和保護，也並不能算上真正的學佛和修佛。佛祖並沒有強調非要讓人們燒香、獻花，而是在佛經裏一再強調大衆對因果的敬畏。
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊爲“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達人們對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花表因和水果表果，如果條件不具備，僅供一杯清水錶清淨平等也行。
但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養，其中之一均可。如果實在沒有那些東西，那就只能誠心向佛。
獨孤信的心中，也逐漸地有了佛教的信仰，他慢慢地想皈依佛門了。皈依是入佛法門的第一步。具體包括參加皈依三寶儀式，然後領取皈依證書，此後就可以居士身份自願參加定期的佛事活動了。
一般希望皈依佛門的人，可以去寺廟中與廟中的法師高僧交流，與法師講述希望皈依佛門的緣由。若在法師的開導後，法師會判斷是否適合皈依。
如若適合，會在不久之後舉行皈依儀式。皈依分爲兩種。一種即在廟中剃度出家。但法師一般不會建議希望皈依的人剃度，一般都會建議對方皈依佛門，一心向佛，但又不脫離正常的社會生活。
皈依後的俗家弟子被稱爲居士，並頒發皈依證明。寺廟中會給居士指定師傅，並根據俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中並不必從事各種教內活動，只需定期去廟中找自己的師傅，接受開導。