謝馳也不想讓獨孤信太爲難，更不想傷了石猛的心，他本來有好多要叮囑獨孤信的話，本來很想讓獨孤信不要放棄，不要輕易承認失敗，讓他一定要完成未竟的事業，讓他一定要擎起大旗。
但是當他看到獨孤信那飽經風霜的面容，聽到獨孤信那充滿悲涼的話語時，感受到獨孤信多年來苦心孤詣、孤立無援的窘況時，他不忍心再勸獨孤信堅持了，他的心中一直在想着“己所不欲，勿施於人”這句話。
因爲他和石猛很早就放棄了，很早就離開了“武穆軍”，而且多年以來，他們在劉克仁的照顧之下，早就已經沒有了當初和獨孤信一樣的豪情萬丈。
如今的石猛和謝馳，已經是日薄西山、垂垂老矣，他們對劉克仁更多的是感恩，而不是仇恨。他們感激劉克仁多年的照顧，對立的情緒在一次次的把酒言歡和推心置腹的交談中，早就已經化作烏有，他們已經認可了劉克仁。
但是，當他們看到獨孤信的那一刻，他們意識到自己不應該被劉克仁感動，更不應該和劉克仁推心置腹。他們應該像獨孤信一樣，與之爲敵，與之戰鬥。因爲獨孤信一個人根本無法做完全天下漢人要做的事情。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家始祖孔子提出的一種處事準則。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
孔子所言是指人應當以對待自身的行爲爲參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。
人生在世，除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
石猛和謝馳二人自己無法豁出去一條性命和蒙古人鬥爭到底，憑什麼非要讓獨孤信去，自己做不到的事情，但是要讓別人去做，這也太混蛋了。
謝馳道：“一個人能做到的最極致的善良，也就是己所不欲，勿施於人，等而下之的是己所欲，施於人。不把自己的意識強加於人；不要求別人跟自己一樣；不要求別人理解自己，也是一種善良。曾經的我們不善良，總是想讓你替我們去做事情，讓你打頭陣，讓你去衝，去拼，我們坐收漁利，我們撿現成的”
謝馳的話還沒說完，獨孤信的淚水又抑制不住了，他搶過去一把抱住謝馳，兩個人相擁而泣，石猛也早已哭成了淚人。
獨孤信安慰謝馳道：“謝大哥，你別說了，己所不欲勿施於人不光是你做不到，連我也做不到啊。後來，經過我多年的琢磨，最終明白了一個道理：那就是做一個不給別人添麻煩的人，是做人的最高智慧。所以當我知道你和石大哥被劉克仁軟禁在洛陽城裏時，我很想帶兵衝進城裏去救你，可是轉念一想，如果我們貿然進攻，很有可能會害了你。所以我們只能耐心等待，等待機會救你們出來。可是襄陽城的那一場惡戰，讓我們的兄弟們損失了太多。我再也沒有能力去把你們救出來，而且自身難保。所以在那之後，我一直在打聽有關你們的消息，知道劉克仁善待着你們，我也就放心了。本來能給你寫信，能給你傳消息的，但是怕這麼做過於魯莽，會讓劉克仁忌憚，會影響到你們，所以一次次提起筆，又一次次放下”
謝馳也感受到了獨孤信的真心真意，他也伸出手去捂住了獨孤信的嘴：“別說了，別說了，愚兄都懂的。”
石猛在旁邊也說道：“我們要將心比心，不把自己視爲惡、痛苦、災禍的東西強加於人。己所不欲卻施於人，損人利己，把自己的快樂建立在別人的痛苦之，這種行徑當然是對別人的嚴重侵犯。人們似乎認爲，以己不欲施於人是明顯的惡，出發點是害人，以己所欲施於人的動機卻是好的，是爲了助人、救人、造福於人。殊不知，在歷史，以救主自居的征服者們，對人民造成的苦難，遠遠超過普通的歹徒。”
獨孤信道：“好心辦壞事的情況還少嗎有時候，不打擾纔是最大的尊重，纔是最寶貴的品格，好多人都不明白。”
謝馳道：“古人素有所謂逆鱗一語，即使是再馴良的龍，也不可掉以輕心。龍的喉部之下，約直徑一尺的部位長有逆鱗，全身只有這個部位的鱗是反方向生長的，如果有誰一不小心觸摸到這一逆鱗，那麼他必然會被激怒的龍所殺。龍身其他的部位任我們如何撫摸或敲打，都沒有關係，只有這一片逆鱗，無論如何也接近不得。人性方面更是如此，每個人的心靈深處都有逆鱗之處，即使我們是好心去撫慰，也可能都會被對方視作侵犯。”
石猛想把他們所說的話題帶遠一點，便接着謝馳的話茬道：“是啊多少有責任心的臣子們，本來想着爲國爲民，卻不小心觸動了君主的逆鱗，從此不僅自己的仕途毀了，而且家人也跟着遭了殃，以至於萬劫不復。”
獨孤信點了點頭，他也跟着說道：“我記得莊子中有這麼一句話：意有所至而愛有所亡。這句話的意思很明確，那就是任何一個人，都有自己的意志，他就愛好那一點、專注在那一點的時候，什麼都無法改變他。所以，明知道我們是爲了他，但有時候他出於自己的利益需要，就忘記我們是爲他着想了。每個人都在努力建立一個自我的形象，以掌握對自己心靈的自主權，並經由外在的行爲來檢驗這個形象與他想象中的有沒有差別。若不瞭解此點，就貿然去揭露別人的錯誤，那個人就會明顯地感覺到自己受到了侵犯，可能不但不接受別人的好意，反而還會採取極不友善的態度。”