陽頂天說的話，驚得大家目瞪口呆。大家都知道習武應以強身健體爲主，提高興趣，練好基本功。一切從實際出發，在練武的同時注重武德修養，只有這樣才能成爲在技術上有發展潛力的人。
韋三絕知道陽頂天所言非虛，便在衆人正疑惑時站出來道“習武之人有幾大忌諱，最重要的是習武先習德。不可恃武傲物，武術非打架工具。不論故意還是衝動，勿欺負弱小，或利用功夫違法亂紀。否則與流氓土匪無異；更別驕傲自大，認爲自己練好了，否則實戰時你會。二忌心浮氣躁，急於求成發力自然，勿故意加力，否則會適得其反如動作變形；每日適量，否則會因傷停練。三忌三天打魚，兩天曬網一日練了一日功，一日不練百日松。練武者應持之以恆，一天沒練習，不光以後不宜拾起，以前練過的也相當於白練。不過前面這些忌諱，再怎麼傷害人，也比不上對自己的定位不清，不知道自己的能力如何，什麼武功都要練。習武者無不渴望學有所成，練有所果。但有不少武林朋友苦未少喫，汗未少流，師沒少投，忙碌奔波數年、數十年甚至終生，卻是兩手空空一無所成。究其因，無志乎否非恆乎否何以如此多由學而不專所致。人的生命有限，而且當今習武者多屬愛好，究竟能有多少時間可投入到練習上可想而知。面對這種情況，倘若再學而不專，如何能有所成因此，爲了充分地利用有限的時間，練出點真功夫來，一個有志於探究真諦者，當切實做到五專。一是心要專，莫喜新厭舊。常言道心不專則意不靜，意不靜則事難成。喜新厭舊、貪多求快、好高騖遠，可謂心不專的突出表現，也是少年習武者易犯的通病。欲求真才實學成大器，就應先克服此病。那就是收心斂志，腳踏實地，循序漸進勿急勿燥。無論是拳械還是功理功法，既學之，一招一式均須學得清清楚楚，式式分明；既練之，就要練得規規矩矩，紮紮實實。否則，貪多求快，拖泥帶水，會得再多也沒有用處。教人經不住問，遇事經不住打，如此練到白頭也是枉費時間。二是師要專，莫亂投門子。俗話說一個師父一個傳授，在教學方法上，即使同出一個師門的人，也往往是各不相同。習者若朝秦暮楚，同期受業於幾個師父，在功法要領上難免無所適從，及至行功走架之時，心不定則意不堅，意不堅則影響功效。當然，莫亂投門子並非讓人從一而終，在較好掌握了某一拳種體系後，爲了博採衆長，兼收幷蓄，豐富自身武學，另投高人深造，乃常有之，也是必要的，但非到一定程度不宜如此。一個時期最好從師專一，亂跳槽於學者不利。名師出高徒固然有理，但也莫忘了尚有沒有狀元老師確有狀元學生之說。三是功要專，莫爲求全失精。藝不在多，貴精。內外兼修、十八般武器樣樣精通是根本不可能的。不怕千招會，就怕一招精。樣樣通誤人，一手精成人。一個酷愛武術的人，年輕時大都學過不少好東西，但到了精研深習的時候，倘若這也捨不得丟，那也捨不得棄，應強化的得不到強化，定會反被其所累。爲了突出重點，形成個人專長，練至一定程度，就應拿出一種捨棄的精神來，從衆多技術中選擇最適合自身條件的，集中精力，深研苦習，其他則不妨統統棄之，如同部隊輕裝長途奔襲。習武多年，收穫豐與欠，乃至成與不成，在很大程度上將取決於此。四是志要專，莫見異思遷。不少習者，練上幾天不見成果，便懷疑拳種欠佳。也有人偶遇強手落敗，便生出棄暗投明之念，均屬於習武志不專的表現。習武求功好比打井，假設挖到二十米見水，有人挖了幾米不見水就換地方，再不見水又換，結果挖來挖去始終不見水，如果把挖這幾處的精力集中於一點，早就成功了。自古以來不知多少人喫過這個虧，但現在走這條老路的仍大有人在。五是時要專，莫忽長忽短。古人云欲速則不達。習武練功心急不行，即使不喫不睡、通宵達旦練上三五個月，也成不了武術家，反倒毀了身體。早年間常聽人說習武要有耐性，得功夫如煮牛肉，須用細火方好，火再急，火候不到同樣不熟。故而習武之人要有持之以恆的精神，切莫三天打魚兩天曬網，應定時、按時下苦功，並以此形成個人練功規律，終生守之。總之，學而不專爲習武大忌，專注一方則爲成功之道。”
陽頂天擺擺手道“謝大哥說的非常在理，但是還是沒有說到點子上。練功不當很容易導致走火入魔，損傷筋骨，殘害身體。這個世上沒有絕對厲害的武功，只有最厲害的武功練習者，這需要天資再加上後天的努力，兩樣缺一不可。但凡絕世神功，必然要求練習者天資過人，還要勤奮異常。乾坤大挪移神功功法源自波斯明教，乃鎮教之寶。此功分七層境界，悟性高者修習，第一層需七年，第二層加倍，如此愈發困難，祕笈作者本人只練至第六層，習至第七層者實是古往今來第一人。主要有九大功能，包括激發最大潛力、集武功道理大成、複製對手武功、製造對手破綻、積蓄勁力、粘住掌力、牽引挪移敵勁、轉換陰陽二氣、借力打力等。其根本道理也並不如何奧妙，只不過先要激發自身潛力，然後牽引挪移，但其中變化神奇，卻是匪夷所思。乾坤大挪移的心法，實則是運勁用力的一項極巧妙的法門，根本的道理，在於發揮每個人本身所蓄有的潛力，每個人體內潛藏的力量本來是非常龐大的，只是平時使不出來，但每逢緊急關頭，往往平常一個手無縛雞之力的弱者能負千斤。”