既然那兩個人同意了楊逍的提議，再把那個使朴刀的人留在坑裏已經沒有多大意思了，他索性就跟另外一個人一起動手，把坑裏那個人給弄了來。
等那兩個人緩過勁了，天色也不早了，那兩個人就邀請楊逍去他們家暫住一宿，明天再打點行裝，一起去明教。
一路，三個人開始冰釋前嫌，互通姓名。楊逍首先自報家門道：“我姓楊名逍，由於年紀還未到加冠之時，還未取有表字。不知二位大哥高姓大名”
使朴刀的那個人答道：“我們哪裏有什麼高姓大名啊，我們兄弟二人姓郭，我叫郭大寶，我弟弟叫郭二寶。我們都沒有讀過書，除了會寫自己的名字之外，其餘的字，它認識我，我不認識它，俗話說就是斗大的字不識一籮筐，也不會說什麼文縐縐的話，請少俠不要介意。家境貧寒，若招待不周，請楊少俠多多包涵。”
楊逍道：“原來是郭大哥，郭二哥，我與兩位大哥一樣，都是出身農家，沒有什麼挑三揀四的，我一個人闖蕩江湖，正好缺人陪伴，正好你們可以跟我聊天解悶，這樣至少不無聊。”
楊逍這邊把一個人走的路，變成了三個人，甚至是五個人走的路，本來孤身一人闖蕩江湖，現在倒好，熱熱鬧鬧地奔明教蝸牛光明頂而來。
放下楊逍這頭不表，單說石猛這邊，石猛這人不喜熱鬧，不想參與那麼多的幫派事務和江湖紛爭。從小就和丐幫結下不解之緣的他，如今提起丐幫更多的是怨恨。雖然丐幫早已經今非昔比，且人員複雜、綱紀混亂，再去摻和丐幫的事情，無非是自尋煩惱。與其去趟丐幫這灘渾水，還不如就此不問世事，笑傲江湖。
從峨眉山下來，石猛就一路奔西南而來，走了兩個多月，他到了四季如春的昆明。“昆明”在古代文獻中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。早期並非城市名稱，而是居住在西南地區的一個古代民族的族稱。
“昆明”一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。當時的著名史學家司馬遷在史記西南夷列傳中寫道：“西自同師以東，北至葉榆，名爲嶲、昆明、皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君app下載地址b長，地方可數千裏。”
“昆明”作爲地名出現，則是在唐代。“唐高祖李淵武德二年，於鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此爲名。”按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮。唐代爲什麼把定笮鎮命名爲“昆明”，記載當中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。
此處昆明仍指昆明族而言，漢唐以前，昆明族大部分定居在雲南西部地區。直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，爲烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居於滇池周圍。宋寶祐二年，蒙古大軍攻滅大理，在鄯闡設“昆明千戶所”，“昆明”始作爲地名出現。“昆明”一詞的含義，晉常琚解釋說：“夷人大種日昆，小種日叟。”這句話可解釋爲人口衆多的昆明族。
在這裏，石猛見到了很多以前根本沒有見過的各族人民，這些邊疆民族既相互影響、融會貫通，又保持着各自的民族傳統、生活方式、民俗習慣和文化藝術，延續着各具特色的習俗、風味獨特的飲食、風情濃郁的歌舞、絢麗多彩的服飾、風格各異的建築。彝族的“火把節”，白族的“三月街”、“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀杆節”等久負盛名，具有鮮明的民風、民俗、民情。
在昆明城，石猛感受到了強烈的自由的氣息，以前的他，無論是在洛陽，還是在成都，心中總是有一塊不可以觸碰的禁區，那就是丐幫。無論丐幫中的任何人或者任何事，都會讓他想起以前的種種，讓他感覺到非常的痛苦和壓抑，在他的心底，丐幫是傷害他最深的，此生都不會釋懷。
可是昆明城裏各個民族的老百姓和睦相處，這裏沒有戰端，沒有什麼紛爭，更沒有居心叵測、勾心鬥角，他在這裏感受到了前所未有的善意。因爲無論走到哪裏，他都不會擔心被人算計，這裏的人非常好客，也善於表現自己，白天該做生意的做生意，傍晚，會跳舞的跳舞，會唱歌的唱歌，人民生活其樂融融，簡直是世外桃源一般的存在，與中原那萬馬齊喑的景象簡直不可同日而語。
其實石猛所見到的這樣一番繁榮的景象，與大理國曆代君主篤信佛教，長期以來的國內安定有關。在中原經歷數百年政權並立、動亂紛爭的同時，大理國國泰民安，從唐至宋，三百多年，這一代基本沒有戰火摧殘。
大理國獨立的時間還是非常漫長的，可以追溯的最早的南詔國，南詔國是在唐朝的支持下逐漸做大的，先是滅了其餘五詔，統一了洱海地區。後來，唐朝又繼續扶植南詔，想用它來牽制吐蕃，但早已做大的南詔不再願意接受唐朝控制。天寶年間，雙方爆發了兩次大規模的戰爭，但是唐朝敗得很慘，從此失去了對雲南的控制。
天寶年間唐朝與南詔國的戰爭發生在“安史之亂”之前，當時的唐朝是非常強盛的，卻兩次大規模出兵，兩次大敗，這也最終導致了“安史之亂”的發生，唐朝從此一蹶不振。
趙匡胤建立北宋之後，曾經指定了“先南後北”的統一戰略，完成了中原地區的基本統一。王全斌在滅掉後蜀之後，曾經建議趙匡胤“乘勢取雲南”，而太祖皇帝“鑑唐天寶之禍起於南詔，以玉斧劃大渡河以西曰:此外非吾有也”。趙匡胤心裏是非常清楚的我們也許有能力消滅大理，但如果真的和大理撕破臉，大宋也就離亡國不遠了。北宋立國不久，且中原戰爭已經持續了百十年，現在的國力自然無法與盛世唐朝相比。與大理用兵，勝算不大。
況且後來趙宋王朝所面臨的麻煩更大，北有大遼，西北有西夏，西南還有一個吐蕃，根本無暇顧及偏安一隅的大理國。所以在這樣的情況下，大理國內從往下，都比較悠閒，都喜歡安逸，崇尚佛教，與世無爭。無論對內還是對外，都常年無戰亂，基本相當於一個“永久中立國”，除了因爲宗教信仰而與吐蕃等政權交往以外，基本比較閉塞。這裏的安寧雖然曾經在幾十年前被蒙古大軍打破過，可是現在早已恢復了平靜。