三個人你一言我一語地說着，不知不覺間就到了澡堂子門口，獨孤信和石猛都說自己出門時忘了帶錢，實際上他們已經沒有錢了，楊逍知道他們爲了買禮物上峨眉山拜會郭襄，把身上的錢全都花了，他很識趣地走在最前頭，爲兩位哥哥付了錢。
大約一個時辰的時間，三個人從澡堂子裏面才走出來。獨孤信感嘆道“都一年多時間了，我這還是第一次去澡堂子裏泡澡，以前要麼實在客棧裏用毛巾擦一擦，或者去河裏洗，沒想到這澡堂子裏感覺這麼好。”
石猛這時卻陰陽怪氣、文縐縐地說道“獨孤賢弟，你那是用詞不當，什麼洗澡啊，泡澡的，應該叫沐浴，沐是洗頭髮，浴是洗身體，二者不一樣，就你還讀書人，淨說一些大白話，難道不知道什麼是俗，什麼是雅”
楊逍笑道“石大哥這話說得就有點不太對了，人谷爲俗，牙佳爲雅，意思再明白不過了，民以食爲天，喫喝拉撒睡這些都是接地氣的事，只要是接地氣的事情，就是俗的。就連達官貴人、皇親國戚一個個的也不是一天到晚都是高雅的，人有三急，我就不信皇上不急，喫喝拉撒睡，再高貴的人，他都不能繞過去，也不能免俗。那麼洗澡也一樣，管他是沐還是浴，哪怕去河邊涮一下，只要是洗，人人都是要考慮的。好多人對洗澡的印象就是輕易不洗澡，一輩子就洗三回生下來洗一回，結婚前洗一回，死後洗一回其實那不對，這個絕對是不可能的，這樣肯定要發黴的。有一位大文豪被有這樣不愛乾淨，懶得洗澡的逸聞，他就是拗相公王安石。王安石被傳聞從讀書時代就因爲沉迷學習而懶得洗臉，更不要說洗澡，每天蓬頭垢面地沉浸在知識的海洋裏無法自拔。後來更有甚者傳說他長期不洗澡被媳婦兒嫌棄。宋史記載他性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。不過這個說法後人質疑頗多，因爲王安石不洗澡之名是從署名蘇洵的一篇辨姦論開始的，而當時因爲王安石變法，政敵林立，因此這種說法到底是事實還是抹黑也不好說。不過無論王安石如何，從歷史上人們對不洗澡這個態度來看就知道，不愛洗澡絕對是異類，人人都不怎麼洗澡的情況是不太存在的。古人一般稱洗澡爲沐浴，古人的洗澡和沐浴說的不完全是一個意思。所謂洗澡呢，許慎的說文解字說得很明白，其中給的解釋是洗爲灑足也，澡爲灑手也，換言之，這是洗手洗腳。我們只是把這些意思串起來用了。況且禮記內則中提到過洗澡之禮“五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗”。從這裏面可以看出，古人雖然不是每天洗澡，但是隔個天洗澡洗頭髮是禮的基本要求，不洗澡也非君子，所以我們應該常來洗澡。”
獨孤信笑道“我就不該挑這個頭，洗個澡就有這麼多說道，喝個酒也有不少說道，難怪孔老夫子會說三人行，必有我師焉，有人好爲人師啊”
楊逍知道獨孤信在調侃他，反正他也不在乎，反正這是他與兩位哥哥在一起的最後一天了，該說的話要搶着說，不該說的話也要想着說，明天一大早就要啓程，上了峨眉山，一切都是未知，只能聽天由命了。在楊逍自己看來，反正只有兩條路可以走，一條路是跟着程英回家，從此安安心心地讀書習武，等着學成出山；另一條路就是跟着獨孤信繼續闖蕩江湖，爲自己在江湖上贏得一席之地。
楊逍心想反正明天才知道到底選哪一條路，現在有什麼話就痛快地說，他也就不再顧忌地繼續自己的長篇大論“最早關於洗澡的記載，還是在周禮天官宮人中宮人掌王之六寢之脩，爲其井匽，除其不蠲，去其惡臭，共王之沐浴。唐朝大詩人白樂天還有沐浴詩留世經年不沐浴，塵垢滿肌膚。咱們三個爲什麼要沐浴更衣呢，無非就是明天要去拜會很重要的人，這些都是老祖宗定下的規矩。遠在西周時期，沐浴禮儀已經形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視爲隆重禮儀的先奏。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴淨身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在周禮中均有記載。沐浴與人們生活的行爲規範密切聯繫在一起。禮記內則載男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作爲夫婦之禮則有不敢共湢浴，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂外內不共井，不共湢浴。在家庭裏還有尊老禮節，五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水爲父母洗一次澡，每三天燒一次溫水爲父母洗一次頭。這期間父母臉上如果髒了，要燒淘米水爲父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水爲父母洗乾淨。誕生禮儀中沐浴亦很重要，禮記內則載世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。又載公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。禮儀聘禮載管人爲客，三日具浴，五日具浴。又載飧不致，賓不拜，沐浴而食之。禮記玉澡還規定君子之居恆當戶，日五盥，沐稷而繢梁，居外寢，沐浴。禮儀士虞禮規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂虞，沐浴。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是爲虞禮。所以，千萬不要小看洗澡這件事，它牽扯的事情可多着呢。”
獨孤之後復孤獨