出將入相是一個讀書人夢寐以求的事情。因爲從古到今的所有讀書人，都堅持着“學而優則仕，仕而優則學”的信條。如果不是柳貫先生幾年的悉心教導，獨孤信也許會讀一些書，可絕對不會像如今這樣，雖說是一介武林人士，可骨子裏仍然是一個文人士大夫。
獨孤信對於出將入相這樣的事情，自由自己獨特的認識。此時的獨孤信不想掉書袋已經不大可能了，因爲關於這些東西，他還是非常熟悉的。與其讓石猛和楊逍二人胡亂猜測，還不如他講給大家聽一聽究竟：“在常人的概念當中，文臣與武將分屬不同的概念，上朝的時候也是東西分列；文臣都是手無縛雞之力的讀書人，而武將則多孔武有力、性格魯莽。然而歷史上根本不存在涇渭分明的文武之分，到了唐代，基本上每一位朝廷大員都屬出將入相的類型：平日就在朝中擔任文職、戰時則披掛上陣。作爲士人教育的一種模式，唐代這樣人人文武兼備、出將入相的人才鼎盛之況，正是當時的當權者們最願意看到的局面，也頗值得今人借鑑。”
石猛問道：“一般人們提到文人，便不自覺地提到百無一用是書生，手無縛雞之力等等不友好的語句。”
楊逍趕緊補充道：“這肯定是不正常的。在漢代之前，讀書及研習六藝只是貴族階層的特權，那時期的國家人才基本都來自貴族內部的舉薦，從文從武均無定則，因爲六藝教育本身就包含了一切。先秦時期的貴族階層也不是那麼好混的：上至國君下至王公貴族，在國家遭遇侵犯時都得親自披掛上陣，而平日的國家治理團隊，也都是由那班人所組成。所謂的文臣武將，在那個時候是沒有明顯劃分的，一個人到底從文或從武，是根據該貴族人員所擔任的職務而定的。”
獨孤信道：“楊逍說的沒錯，是這樣的。漢朝初立時沿用的是秦制，秦國制度則沿襲自先秦諸國、再加上自身的一些改革。由於漢朝是漢高祖劉邦帶着周勃與樊噲等下層人士所建立的江山，先秦以來由貴族階層壟斷的中央政權核心就這樣被打破了。漢武帝在大力推行儒術的同時，就順便讓董仲舒對先秦以來的各種禮制進行了一次梳理和規範，其中就包括象徵貴族身份的佩劍禮制。關於漢朝的佩劍禮制，班固在自己所著的漢書裏並無相關記錄，范曄在後漢書裏雖無專門表述，但卻留下了大量蛛絲馬跡般的記錄。人們關於漢代佩劍禮制的整理，實際上是根據出土的佩劍文物及後漢書中的零碎記錄得出的結論。范曄的後漢書裏記錄有大量的賜劍之禮，所賜的寶劍規格及歷史人物的等級身份均有嚴格的一一對應。比如玉具劍，其佩戴等級就已擴展爲三個等級：首先是諸侯王級別、其次是列侯級別，最後是中小貴族及郎官階層。連郎官這樣的小官階層都可佩玉具劍了，普通的民間士大夫階層也就被允許佩戴金飾劍、櫑具劍。在人們普遍崇玉的漢代，劍飾上是否有玉，就是貴族與士人階層最明顯的區分，不過佩劍禮制卻在漢朝起開始廣泛覆蓋到了民間的士人階層。董仲舒還在佩劍的禮制上作了詳細規定：佩劍者雖無階層限制，但只有識字的習武者方可佩劍。於是在獨尊儒術的漢代，士人們爲了在身上增加佩劍這樣的士人身份象徵，文武兼習之風就開始在民間蔚然興起。”
楊逍聽到這裏，他忍不住插話道：“如果說漢朝時的民間士人階層尚是小部分羣體，他們只是一小部分文武雙全的人才，夢想着能夠爲國出力，但是能夠養的起讀書人的家族還是很少的。不過由於魏晉時期的黨宦之爭，士大夫的晉升之路漸被堵塞，依賴莊園的民間士人階層開始得以全面崛起。經過漢以來的風氣薰陶，魏晉時期的民間士人已普遍具備了文武兼備、樣樣都拿得起放得下的基本素質。他們往往是文韜武略樣樣精通的人。以謝安爲例，其人多才多藝、善行書、通音樂，歷任徵西大將軍司馬、中護軍等軍職，曾以八萬兵力打敗了前秦大帝苻堅帶領的號稱百萬的大軍，爲東晉贏得了數十年的太平。謝安這樣的士人出身名門世家、但本身非爲朝廷中人已屬典型的出將入相之才，而類似的魏晉士人是很多的。剛剛我所說的出將入相之才，並不是說其人文可震驚八方文壇、武可震懾來犯之敵，更多是指一種文韜武略上的綜合素質。唐代時的歷代名相基本都屬這個類型，不能說他們勇武過人或是整天只懂之乎者也，但若在戰場或文壇上有一番較量的話，這些人都必非泛泛之輩隋唐時期科舉制度的興起，民間士人得以步入朝廷中樞。隋書禮儀志裏載：一品，玉具劍，佩山玄玉；二品，金裝劍，配水蒼玉；三品及開國子男、五等散品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉；侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍......隨着隋唐時期對佩劍制度的細則化規定，再加上隋唐期間文舉和武舉的興起，民間的人才通道進一步被貫通：只要你具備相當的文武之才，任何出身的人都有了晉身朝廷中樞、實現人生抱負的機會。唐朝的宰相是基於三省六部的羣相制，宰相成員實際上是由各省尚書省、門下省、內史的最高長官所組成。這樣的制度讓唐朝的宰相看起來數量非常龐大，其實這些宰相併非一種正式化的名稱，任一級的省部領導人都是可以稱爲宰相的，這跟從前的相國、丞相等固定官職之間的區別還是不小。從唐朝的歷代宰相名單看，真是濟濟一堂、衆星閃耀，上面的每一位成員基本都有過自己文韜和武略上的壯舉，沒有哪一位是單純地僅僅幹過某一種工作的。刀槍劍棒、舞文弄墨，那正是唐朝人自小的常規課程。唐代爲文武兼習之風的鼎盛時期，而漢朝佩劍制度的完善原是始作俑者。對於漢武帝強勢的獨尊儒術的做法，後世多各有批判，認爲它罷黜和封閉了其他文化思想，是一種歷史文化的大倒退。不過在獨尊儒術的過程中，佩劍制度的完善，卻無意中打開了民間士人的晉升缺口，極大地促進了士人綜合素質的提升。”