二人回到客棧之後，又開始了長篇大論。兩個人說着說着就論起了人生，對於人生兩個人都有自己的感悟，有着各自的看法。
楊逍認爲人生短暫，應該率性地活着，爲自己活着，活出真正的自己。可獨孤信不是，他作爲“神鵰大俠”的後人，必然對自己有些很高的要求。
楊逍與獨孤信出身不同，而且兩個人的人生經歷大相迥異，雖然都是有志青年，但是兩個人的人生信條、人生理想還是有一些差距的。不能說孰優孰劣，但是獨孤信相比楊逍來說，他是更有社會責任感的那個。
楊逍非常認同前朝大才子蘇東坡的人生態度，他非常欣賞蘇東坡的一首詩，這首詩叫作和子由澠池懷舊，其中寫道：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。”
詩中“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”一句是化用景德傳燈錄中天衣義懷禪師的一句話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹟之意，水無留影之心。”
蘇東坡結合生活中的情景，寫出了自己對人生的見解。用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊藉得多。蘇東坡的比喻非常生動、深刻，在當時即被同儕之人稱道，並被作爲詩人“長於譬喻”的例證之一。
楊逍喜歡蘇東坡的豁達大度，喜歡蘇東坡寵辱不驚的人生態度，喜歡蘇東坡汪洋恣肆的文采風流。
蘇東坡在詩中用巧妙的比喻，把人生看作是漫長的征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飛走了；前程遠大，這裏並非終點。
全詩悲涼中有達觀，低沉中有昂揚，讀完並不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情盪漾心中，猶如冬夜微火。於“懷舊”中展望未來，意境闊遠。詩中既有對人生來去無定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。
人生的遭遇既爲偶然，則當以順適自然的態度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。
蘇軾的人生觀就是如此豁達，既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上。此種亦莊亦禪的人生哲學，符合文人士大夫的普遍命運，亦能寬解文人士大夫的共同煩惱，所以流佈廣泛而久遠。
楊逍初次聽到程英念這首詩時，就開始對蘇東坡產生了興趣，關於蘇東坡的詩詞文章，他是愛不釋手。
程英不希望楊逍長大後戾氣太重，就刻意地讓楊逍多看書、多識字，如果能夠用文人的辦法解決問題，儘量不要動武。程英的苦心沒有白費，比起來武功，楊逍對文學的興趣更濃。
可是獨孤信的遭遇，讓他無法像楊逍那樣，無憂無慮的生活，自由自在的思考。曾經的獨孤信在襄陽城下，看到無數家庭因爲蒙古大軍進攻而妻離子散，天人永隔。
他自己也在蒙古大軍的進攻之下，失去了幾乎所有的親人，所以獨孤信的眼中、心中、口中和意識中，很難有楊逍那樣的天真和豁達。他也從來不會任性，從來不會肆意地表達自己的情緒。
這一切都源於他的人生經歷，都是他對人生、對自己的認識，他的人生信條也是與郭靖差不多的。他不能只爲自己活着，人活着必然要做出一些讓人刻骨銘心的事情來，即使不能成功，也要試試。
恰好現在中原人民在蒙古人的通知之下，衣冠南渡，崖山慘禍，他都有所耳聞。他自己也是因爲蒙古大軍南下，而改變了人生道路，原本在古墓中，與無雙姑姑和弟弟過着恬靜溫馨的生活，因爲蒙古人的進攻，不得不戛然而止。
輾轉來到襄陽，卻時常擔驚受怕、提心吊膽，一次又一次地聽聞蒙古大軍要攻城，一次又一次地跟着大人們抵禦蒙古人。
最終，襄陽城還是被蒙古人給攻佔了，呂文煥不堪重負，開城投降。郭靖完全可以讓城別走，再圖恢復。可是襄陽和樊城地理位置無比重要，此地如若丟失，中原大地將徹底暴露在蒙古大軍兵鋒之下，後果不堪設想。
所以郭靖黃蓉夫婦二人，拼了老命也要保住襄陽城。在此地一守就是三十年，蒙古大軍始終未能前進一步。
雖然在襄陽攻防戰中守城將士們演繹了很多可歌可泣的感人故事，可最終此城仍然落入敵手，經歷了一場血與火的洗禮，這場大劫難又使得城中百姓付出代價無數的鮮血和生命。
所以在獨孤信的心中，國家與民族要比個人重要的多。從內心來講，他很嚮往自由，他既想要身體的自由，又想要思想的自由。可是如果國家與民族有危難，他完全可以放棄自己所擁有的一切，他會像父親楊過、大俠郭靖那樣，做一個俠之大者，一生爲國爲民。
有一闕詞，是獨孤信的最愛，可是他從未在旁人面前提起過。每每論起家國情懷，他就不自覺地會想起那個“精忠報國”的嶽王爺。那首詞，也是嶽王爺所作，詞牌名是滿江紅。
每到夜深人靜時，獨孤信總是默默地念着：“怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”
此詞前半部分抒寫作者對中原重陷敵手的悲憤，對局勢前功盡棄的痛惜，表達了自己繼續努力爭取壯年立功的心願。
後半部分抒寫作者對民族敵人的深仇大恨，對祖國統一的殷切願望，對國家朝廷的赤膽忠誠。
全詞情調激昂，慷慨壯烈，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質，表現了嶽大將軍報國立功的信心和樂觀主義精神。
岳飛矢志抗金，執着地追求收復失地、報仇雪恥的壯志宏圖；他一生征戰，反對投降，代表了廣大人民的願望。
他光明磊落、治學嚴肅，是傑出的軍事家和戰略家；他自奉菲薄、廉潔奉公，把中華民族的優秀傳統發揚到一個高度。
在獨孤信心中，岳飛那樣的人是可望而不可及的。郭靖一生崇拜岳飛，對於武穆遺書是愛不釋手。而獨孤信雖然沒有機會看到武穆遺書，卻熟記着岳飛寫的詩詞。
前人在總結岳飛的治軍思想時指出有六個方面：貴精不貴多；謹訓習；賞罰公正；號令嚴明；嚴肅紀律；同甘苦。這六方面的核心便是以嚴治軍。
由於岳飛嚴於治軍、善於治軍，故“岳家軍”戰鬥力強，“皆可以一當百”，金人也讚歎：“撼山易，撼岳家軍難”“岳家軍”爲當時一些將帥所歎服，也爲後世領兵之人所效法。
獨孤信雖然沒有親自讀過武穆遺書，但是對於岳飛帶兵打仗的故事那可可以說是耳熟能詳，甚至說如數家珍都不爲過。以後的他肯定要舉起義旗，肯定是要帶兵打仗的。
獨孤信想要模仿岳飛，首先就是要做到“盡忠報國”，而且是要發自至誠，毫無功利之心的。