三個人在揚雄墓前拜祭完畢，便準備返回。路上，獨孤信與楊逍聊起了揚雄後半生的心血太玄經。二人對此知之甚少，嚮導此時也插不上話了，因爲這太玄經太難懂了，獨孤信只能在自己僅有的學識裏面，找一些有關揚雄和太玄經的東西。
李白曾經寫有一首俠客行，就曾提到揚雄的太玄經：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒爲輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。”
李白在有唐一代，可是集“詩仙”、“酒仙”和“劍仙”三大美名於一身，他可是江湖有名的俠客，有着當時天下第一的才情，天下第一的酒量和天下第二的劍術。
李白“仗劍走天涯”可不是說着玩的，他既武功高強，又豪情萬丈，這樣的人都非常敬仰、崇拜揚雄這樣一個文人，可見揚雄必有其過人之處。
揚雄最讓人稱道的便是他“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，他在晚年所寫的逐貧賦，便可以管窺蠡測：“揚子遁居，離俗獨處。左鄰崇山，右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶。禮薄義弊，相與羣聚，惆悵失志，呼貧與語：汝在六極，投棄荒遐。好爲庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戲土沙。居非近鄰，接屋連家。恩輕毛羽，義薄輕羅。進不由德，退不受呵。久爲滯客，其意謂何人皆文繡，餘褐不完；人皆稻粱，我獨藜飧。貧無寶玩，何以接歡宗室之燕，爲樂不槃。徒行負笈，出處易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾體露肌。朋友道絕，進宮凌遲。厥咎安在職汝爲之舍汝遠竄，崑崙之顛；爾復我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟；爾復我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求今汝去矣，勿復久留貧曰：唯唯。主人見逐，多言益嗤。心有所懷，願得盡辭。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓爲典則。土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，縱其昏惑。饕餮之羣，貪富苟得。鄙我先人，乃傲乃驕。瑤臺瓊榭，室屋崇高；流酒爲池，積肉爲崤。是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，謂予無諐。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而習焉；寒暑不忒，等壽神仙。桀跖不顧，貪類不幹。人皆重蔽，予獨露居；人皆怵惕，予獨無虞言辭既磬，色厲目張，攝齊而興，降階下堂。誓將去汝，適彼首陽。孤竹二子，與我連行。餘乃避席，辭謝不直：請不貳過，聞義則服。長與汝居，終無厭極。貧遂不去，與我遊息。”
獨孤信一字一句地將逐貧賦背了出來，楊逍道：“此文構思巧妙，語言詼諧幽默，充滿自嘲和自我排解。很難想象這是一個皓首窮經的儒家學者所作，與人們印象中的揚雄相去甚遠。”
獨孤信道：“此文乃千古奇文，爲歷代文人所喜愛，有一奇人曾寫有和楊雄逐貧賦，他爲自己的大作取名爲逐窮賦。內容大致如下：譯逐貧兮悟楊雄，入夢鄉兮遇貧窮。貧兒嬉兮纏問我，喜吾隨兮九德公我瞪眼兮難答問，九德公兮稱何翁稱謂君兮卻不知，令人鄙兮怎不窮言罷離兮立一邊，眼睥睨兮嘴嘟噥
窮兒前兮扯我袖，兜我臉兮敲我頭。何不悟兮聽吾言，九德公兮您悟透：貧與窮兮各不同，利與害兮看德修。分貝爲貧錢財少，洞穴弓身志難酬。君既貧兮君又窮，窮是根兮貧爲由。若不貧兮去行賄，身出穴兮豈貧愁若不窮兮去受賄，豈有貧兮困茅廬吾倆伴君五十載，時時處處隨君後。而今君有嫌吾情，九德公兮德不夠此言一出撇嘴去，推我一把直搖頭
鄙夷神色令人怒，一把扯住辨清楚：貧兒嘟噥我難辨，窮兒如此我難受。你們二小緊纏我，五十多年還不夠出生山地貧兒戲，逃荒山外到土丘。歷盡運動奸人害，拼命讀書強出頭。考取官學進城鎮，紮實工作總埋頭。功業顯著無人賞，仍是你倆隨左右”
兩篇文章有異曲同工之妙，至少從揚雄的文章中，可以看出來他的迫不得已。他的虛弱無力、無可奈何在這裏表現得很充分，他沒有能力過上更好的生活，他便設法把不好的生活解釋爲好的生活。
自欺欺人沒關係，心理平衡是最重要的。他試圖找出貧寒生活的優點，找出富貴生活的不足。這種努力，後來在道德層面上得到了完成，那就是，富貴的，總是不道德的，至少是道德可疑的；貧寒的，則往往是因爲道德高尚。
既然不能獲得富貴，那就貧窮得心安理得吧，實在不行，再加上高尚的道德。文章中楊雄發泄了在貧困生活中的牢騷，卻蘊含着一股深沉不平之氣。用唐人孟郊的一句詩來說就是“山中人自正，路險心亦平。”
獨孤信學識淵博，而且思慮深沉，那些在歷史上揚名立萬、出類拔萃的人，他們憑藉的力量是德行，而這也正是獨孤信最爲看重的力量。所以這一路上，他與楊逍二人就沒怎麼練習過武功。
因爲他明白點燃了的火把不是爲了火把本身，就像人的美德應該超過自己照亮別人，否則等於沒用。練習武功並不是爲了單純的練武功，應該以武弘道，以道弘人，以天下爲己任。
獨孤信自幼就很喜歡淮南子說山訓中的一句話：“蘭生幽谷，不爲莫服而不芳；舟在江海，不爲莫乘而不爲；君子行義，不爲莫知而止休。”
此生既然選擇行走江湖，俠義爲懷，那就要做到不求名不求利。但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。獨孤信常常以後趙皇帝石勒自況道：“大丈夫處世行事，應當坦坦蕩蕩，光明磊落，象日月那樣潔白明亮。”
楊逍道：“這說起來容易，做起來可難啊具體要求是“四不”:不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興僞事。”
獨孤信道：“君子之心，似青天白日，不可使人不知。仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。”
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