文臣廊內有塑像十四尊。這十四位蜀國官吏有才有識、爲官清正。董允直言敢諫，後主劉禪也畏懼他三分。
鄧芝不僅在“東聯孫吳北拒曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不治私產，臨死時家無餘財，可算是清正廉潔。
蔣琬、費禕二人，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才幹雖不及諸葛亮，但能夠忠實執行諸葛亮定下的政策，在他們執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。
居於文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕的時候被稱爲“鳳雛”，與諸葛亮齊名。最開始劉備並不看好龐統，就是因爲他相貌醜陋。
後來經過魯肅和諸葛亮的多次推薦，劉備又親自與他談論了軍國大事之後，才受到重用。後來他隨劉備入蜀，不幸在攻打雒城的戰役中被亂箭射死，年僅三十六歲，英年早逝，好不可惜。
龐統死得實在是太冤枉。當年劉璋邀請劉備入蜀，幫忙抗擊漢中的張魯，劉備按照諸葛亮的計策，準備趁機佔領蜀地，爲自己多爭取一塊地盤。
於是打算攻打雒城，而雒城是一座易守難攻的城池，只有一條大道可以到達，其他三面都是山路陡峭的地方，從軍事的角度來說，這樣的地形從正面進攻是很難取得勝利的，除非有其他的小路，出奇才能制勝。
在得到張松敬獻的蜀地地圖之後，劉備才發現有果真一條小道也可以到達雒城。於是他們打算兵分兩路，由劉備親自率騎兵走小道，龐統率大軍走大道。
大軍主要負責正面攻擊，吸引敵人的注意力，制勝的關鍵在於劉備率領的騎兵。但是龐統剛剛獲得劉備的重用，他立功心切，加上山路陡峭，他也擔心劉備的安危。
龐統再三請示了劉備之後，決定由他率騎兵走小道，劉備率大軍走大道去進攻雒城。在出徵的當天，軍士們三更起牀、四更做飯、五更天出發。
出發時龐統騎上自己的戰馬，結果那匹戰馬不知道是不是受到了驚嚇，突然不受控制，把龐統摔了下來，經過三番五次的努力，龐統始終不能馴服那匹戰馬。
劉備愛才心切，害怕自己的軍師受到傷害，於是慷慨地將自己的戰馬，也就是“的盧馬”讓給了龐統，“的盧馬”是一匹白色的駿馬，曾經救過劉備一命。
龐統推辭了一番，最後因爲抵擋不住劉備的熱情，還是接受了。於是，龐統率軍出征了，當軍隊行進到落鳳坡的時候，龐統突然觀察到兩邊懸崖異常陡峭，山林間樹木又十分茂盛，作爲優秀的軍事指揮者，他馬上有了不祥的預感，心想如果敵人在此有軍隊埋伏，他們不就完了嗎
龐統問了探路兵後，才得知此地叫做落鳳坡，當時的龐統嚇得全身汗毛豎起，不禁打了個寒戰。心裏嘀咕：我號稱“鳳雛”，而這裏是落鳳坡，難道我要死在這裏。
一番調整後，他吩咐士兵們提高警惕，慢慢前行。所謂無巧不成書，落鳳坡確實有張任的軍隊在埋伏着。
張任很早之前就聽聞劉備騎的是白馬，這回見到白馬了，劉備肯定來了。於是他對士兵們吩咐道：“騎白馬的一定是劉備，給我朝騎白馬的放箭”
頃刻間，萬箭齊發，龐統當場被萬箭穿心而死，成了劉備的替死鬼，確實是死的冤枉。不過，從另外一個方面來說，他死的也不冤枉。
話說就在攻打雒城的前一天，龐統就收到了諸葛亮的信件，這信還是諸葛亮派人從荊州八百里加急送過來的。
意思是說，他近日夜觀星象，發現龐統的守護星昏暗無色，隱隱有墜落之兆，攻打雒城怕是不會很順利，建議不要着急攻打雒城。
當時龐統卻在想，自己好不容易纔有了一個機會立下戰功，諸葛亮肯定是想搶他的功勞，於是他並沒有接受諸葛亮好心提出的建議。在這樣的情況下，龐統不幸中箭而死，真是“出師未捷身先死”。
他們擡頭看到的匾額上“業紹高光”四個字，正是後人對劉備的評價。“業”是指劉備的所創立的基業，就是蜀漢政權，紹有繼承發揚光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業。
殿門口還有一口圓鼎，圓象徵天。在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象徵地，古人講究的天圓地方，在這裏代表是君臣之意。
殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高一丈，是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字玄德，河北涿州人。傳說劉備出生的時候，也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。二十四歲的時候，劉備召集關羽、張飛等人蔘加鎮壓黃巾農民起義，後來在軍閥混戰中逐漸的壯大了勢力。
由於缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢次挫敗，先後投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。後來三顧茅廬，請諸葛亮出山，拜爲軍師。赤壁大戰後，勢力纔得到發展。後來佔據益州，在這一班文臣武將的輔佐之下，才得以在成都稱帝。劉備的塑像頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳。
民間傳說中劉備的江山是哭來的，可實際上一個只會哭鼻子的人是很難得到人們尊重與關注的，他必有其過人之處。
陳壽曾在三國志中評價他道：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不爲下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。”
陳壽曾是蜀漢官員，可能會有溢美之詞，可曹操等人是對手，就沒必要再爲他臉上貼金了，他們的評價可供借鑑。
若不是歷史明文記載，誰也不敢相信曹操能說出這樣的話：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。夫劉備，人傑也，今不擊，必爲後患。劉備，吾儔也。但得計少晚。”
曹操最器重的謀士郭嘉郭奉孝，也有一番評論劉備的言論，當時的劉備還未成就霸業，正在顛沛流離、寄人籬下。郭嘉卻有如下論斷：“備有雄才而甚得衆心。張飛、關羽者，皆萬人之敵也，爲之死用。嘉觀之，備終不爲人下，其謀未可測也。古人有言：一日縱敵，數世之患。宜早爲之所。”
若是劉備真的是沒有本事只會哭的人，一向自比管仲、樂毅的臥龍先生諸葛亮怎麼可能屈身去輔佐他呢諸葛亮也曾對劉備有過溢美之詞：“劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就。劉豫州王室之胄，英才蓋世，衆士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復爲之下乎。”
劉備死後被追諡爲漢昭烈帝，諡號昭烈者，聖聞周達曰昭，柔德有光曰昭，有功安民曰烈，宏濟生民曰烈。
“力戰有功”“數有戰功”“備有武勇”，這就是劉備在上述正史中的形象。而劉備之所以能令關羽張飛心悅誠服，靠的也正是一身武功。
經過四百多年繁衍生息，“漢室宗親”已經遍地都是，劉備家道中落織蓆販履，其身份已經不能作爲炫耀資本了，起碼他的叔叔和堂兄弟都比他有錢。
劉備在文化學習上也不太用功不甚樂讀書，學習不咋地，家裏也很窮，學費都拿不起，但劉備卻能“善交結豪俠，少年爭附之”，靠的是什麼當然是要靠武功說話。
能夠白手起家打下一片江山，不是靠仁義道德能夠做到的，更多的是親冒矢石，甚至提着腦袋在戰場上拼出來的。劉備遇到諸葛亮之前，雖有大志，卻無正確的策略，說他是一介莽夫也不爲過。
諸葛亮出山，定戰略、找方向、聚人才，慢慢有了氣象，走了成就，有了氣象。武侯祠里君臣一起祭祀供奉，就是向世人證明劉備能夠成就一番霸業，靠的不只是自己仁義道德，更是文臣武將們的全力輔佐，文臣出謀獻策，武將血戰沙場，君臣一心，才能成功。
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