第十二節 突破
“好，不過你不要指望能得到多少支持。執委會對爲我們宗教辦的撥款和人力配給是很吝嗇的。天主教會現在差不多都是在花耶穌會的錢。”
“我不需要多少資源。”張應宸很謙虛的說道，“只要撥給我必要的人力――十幾個孤兒就可以。至於經費方面，目前需求有限，我自己可以先墊上。”
“人力很不好辦，各方面都在爭奪。”何影說，“你還要孤兒，你知道不知道孤兒是稀缺物資。”
“總能有吧，我要求不高，十個人也夠了。全要男孩子――11～16歲，最好是十三四歲。要眉清目秀的那種。我親自來培養他們。”
“人一天到晚想着養蘿莉，你的口味真是與衆不同。”何影說。
“哪裏，哪裏，”張應宸咳嗽了幾聲，“我也是有要求的！沾染了江湖下三門氣息的孤兒不要，太老實而不懂變通的孤兒也不要。最好是曾經在戲班子之類地方受過訓練，懂得樂器的。最好仇恨值要高得。他們對這個時代越仇恨，越符合我們的要求。”
“聽證會通過之後先打個報告。”何影說，“純粹排隊性質，馬上分到人的可能性不大。”
最後張應宸的提案通過了常委會的聽證會，也得到了執委會的批准。至於他要的道生暫時沒有。正如何影所說：孤兒是一種稀缺物資，各方面的需求量很大。這份申請不等幾個月是沒戲的。
張應宸決定不再等待。他決定把正在開發的三亞地區作爲自己的第一塊傳教試驗田。那裏有大量的勞工需要宗教提供撫慰。而且在臨高直接開始傳教容易和老吳起衝突。雖然老吳不是什麼十字軍戰士，但是這種直接侵犯他人領域的事情還是要儘量迴避。
他決定儘量利用自己的醫術來傳播自己的教義。爲此他讓何影把自己的人事關係借調到衛生部，準備爭取趕赴三亞執行衛生服務。慎重起見，他還讓何影開了一張宗教辦的介紹信，還蓋了政務院大印。三亞當地的元老：王、席、卓、李等人沒一個善男信女，萬一以爲他是搞啥“邪教”，抓起了再說就糗大了。
出了這封寶貴的信件，張應宸帶得東西非常的簡單。他要效法那些披荊斬棘，深入不毛的傳教士，只攜帶最必須的生活用品，嘗試以最簡單的生活方式生活傳教。不僅是爲了保證作爲一個宗教人士所必須具有的簡樸謙遜的外表，也爲以後深入荒蠻地區進行傳教活動打下基礎。
除了身上的自制道袍之外，他只帶了一個臨高被服廠自制的雙肩藤編背箱，裏面裝了幾件發給勞工穿得粗布***；同樣是發給土著勞工用的毛巾、搪瓷杯子；一個鐵皮飯盒，一件油布雨衣，兩雙備用的皮革底布鞋，陸軍用的布制裹腿；他自己帶來的瑞士軍刀是唯一的現代化裝備。除此之外就是一個標準醫藥箱，裏面除了少數土製抗生素之外主要是劉三主持開發的各種中成藥。
張應宸決定這次在榆林就先使用這樣的裝備來鍛鍊自己。爲此他還特意去了遠程勘探隊，參加了一次爲其四周的野外生存訓練。學習辨識方向、選擇道路、尋找食物等各種技巧。還開始學習當地的幾種方言，包括本地最爲流行的海南白話和軍話。至於黎語一時半會沒地方學。
河馬返程的時候帶來了熏籠、藥品、食品和更多的護士還有這個忽然冒出來的醫生。
指揮部辦公室裏王洛賓等熱已經出去了，只有卓天敏在指揮部留守。他在***中很是受了些皮肉之苦，暫時就在指揮部裏留守。
卓天敏看了看此人的派遣證，再看了看這個奇怪的人，他那奇怪的衣服，還有頭髮。揹着藤箱，挎着衛生部標準藥箱，腰帶上掛着29式叢林砍刀。一頂斗笠背在肩上。脖子上掛着五六個裝清水的竹筒。
這樣一副模樣，不像元老倒像個普通的土著。
“你是醫生？”
這個身材高大的道士卻笑着對他伸出了手：“我是張應宸，聽說三亞開發區要求增派醫務人員，就先來你們這了，以後在工作上還需要你多多幫助。”
“哦，你這模樣――”卓天敏打量着他。
“這是原生態裝備，”張應宸說，“我打算深入到內陸地區去勘探採藥，順便接觸下當地的黎苗土著，看看他們對教義的接受程度如何。”
“原來如此。”卓天敏點點頭，“不過這裝備太簡陋了。”
“不礙事，”張應宸帶着溫和的微笑，“土著旅行的時候和我一樣，或許還遠不如。他們行，我也行的。”
卓天敏對他古怪的嗜好不感興趣，但是對他的使命卻產生了懷疑。此人的口口聲聲說是來當醫生，介紹信和派遣證上卻戳着宗教辦的公章。
王洛賓對百仞城臨時支援的醫務人員是道士還是神父不感興趣，而當這個自稱醫務人員的道士拿出了百仞城醫療系統的主治大夫證明後，就直接放行讓他去了衛生所協助工作。
卓天敏卻對這個不像醫生更像神棍的傢伙有點不放心。
在他看來，這麼一個古怪的醫生出現在本來就因爲工傷事故不斷而人心惶惶的三亞，本身就是一種不確定因素。親歷過李頭目騷亂的卓天敏，不得不向王洛賓提出了他的懷疑。
王洛賓對此不以爲然。在他看來，這個張應宸的好歹是正規的科班出身。醫術比起穿越衆裏那些突擊培訓的獸醫和護士要強不少，而神職人員的出現對於土著工人而言不啻是適時的情緒穩定劑。
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bsp; “葡萄牙人和西班牙人在美洲和東南亞都帶着神父，”他一面看着工程報表一面頭也不擡的回答道，“宗教***對於殖民者而言是必不可少的法寶。退一萬步說，老張是我們中的一員，也是一位元老，你難道擔心他會半夜刻個獨眼石人埋在工地然後組織這些土著起來鬧革命嗎？”
關於新來的道士醫生的討論就此不了了之，正在忙着救治病人並給彌留者許諾打包票能超度他們上聖弟子天的張應宸完全不知道，圍繞着他，兩位開發三亞的同事有過一次並不太愉快的爭論。
然而他很快就嚐到了同事們對他的傳教活動的敵意。當天他和郭芙搭班，乘着空隙他對郭芙宣揚了一番教義。第二天，河馬就把他找去很嚴肅的談話：
“我知道你來三亞是承擔着試驗性的傳教活動的。這是得到中央政務院批准的。”河馬說，“但是你要知道，根據執委會的執發一61號文件規定，象護士這一類的職工是不能作爲傳教對象。”
“執發一61號文件只說不得再學校、機關和軍隊中傳教，沒有說不能向護士傳教……”